cal-rom-5-13-13 (ko)

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13. **율법이 있기 전에도** 등. 이 괄호는 반론을 미리 차단한다. 율법 없이는 범죄가 없는 것처럼 보이므로, 율법 이전에 죄가 있었는지 의심할 수 있었다. 율법 이후에 죄가 있었다는 것은 의심의 여지가 없었다. 문제는 오직 율법 이전의 시대에 관한 것이다. 이에 대한 그의 대답은 이렇다. 하나님이 아직 기록된 율법으로 심판을 선포하지 않으셨지만, 인류는 태중에서부터 저주 아래 있었다. 그러므로 율법 선포 이전에 사악하고 타락한 삶을 살았던 자들도 죄의 정죄에서 결코 면제되지 않았다. 하나님에 대한 어떤 개념이 항상 있었고, 그에게 경의가 드려져야 했으며, 의의 어떤 규범이 항상 있었기 때문이다.

**죄는 율법이 없으면 전가되지 아니하느니라** 등. 우리를 꾸짖는 율법 없이 우리는 어떤 의미에서 자신의 죄 안에서 잠든다. 우리가 악을 행하고 있다는 것을 모르는 것이 아니지만, 가능한 한 제공되는 악의 지식을 억누르거나, 적어도 빨리 잊어버림으로써 그것을 지워버린다. 율법이 우리를 꾸짖고 책망할 때는 그 자극적인 힘으로 우리를 일깨워 하나님의 심판을 다시 생각하게 한다. 그러므로 사도는 율법의 각성 없이는 사람들이 자신의 완고함 속에 머물고, 선과 악의 차이가 무시되면서 심판이 없는 것처럼 안전하고 즐겁게 자신을 방종하게 한다는 것을 암시한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-5-13-13 (Calvin, PD)
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