cal-rom-5-12-12 (ko)

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12. **이러므로** 등. 그는 이제 반대되는 것과 비교함으로써 같은 교리를 확장하기 시작한다. 그리스도가 아담이 빠져들고 그의 모든 후손을 함께 빠뜨린 재난에서 우리를 구속하러 오셨으므로, 우리는 아담 안에서 잃어버린 것과 그리스도 안에서 가진 것을 비교해 보지 않고서는 그리스도 안에 있는 것을 충분히 명확하게 볼 수 없다. 비록 양쪽의 모든 것이 유사한 것은 아니지만 말이다. 그러므로 바울은 우리가 적절한 곳에서 주목할 예외를 덧붙인다.

**죄가 세상에 들어오고** 등. 그가 지키는 순서를 주목하라. 그는 죄가 먼저 왔고 죄에서 죽음이 따라왔다고 말한다. 아담의 죄로 우리가 멸망한 것이 마치 우리 자신은 아무 잘못도 없이 오직 그가 우리를 위해 죄를 지었기 때문인 것처럼 여기는 자들이 있다. 그러나 바울은 형벌을 받는 모든 자에게 죄가 미친다고 분명히 단언한다. 이것을 그는 이후에 아담의 모든 후손이 죽음의 지배에 속하는 이유를 설명할 때 더 충분히 선언한다. 그 이유는 이렇다. 우리 모두가 죄를 지었다고 그는 말한다. 그러나 여기서 죄를 짓는다는 것은 부패하고 사악하게 되는 것이다. 우리가 모태에서 가져오는 자연적 부패는 곧바로 자신의 열매를 맺지 않더라도 하나님 앞에서 죄이며 그의 진노를 받아 마땅하다. 이것이 그들이 원죄(原罪)라고 부르는 것이다. 아담은 창조 시에 우리를 위해서뿐만 아니라 자신을 위해서도 하나님 은총의 선물들을 받았다. 그가 주를 떠남으로써 자신 안에서 우리의 본성을 타락시키고 부패시키고 망쳤다. 하나님의 형상이 박탈된 그는 자신과 같은 씨만 낳을 수 있었기 때문이다. 그러므로 우리 모두가 죄를 지었다. 우리 모두 자연적 부패에 물들어 죄 있고 사악하게 되었기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-5-12-12 (Calvin, PD)
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