cal-rom-4-16-16 (ko)

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16. **그러므로 믿음으로 말미암아** 등. 이것은 논증의 결론이다. 요약하면 이렇다. "구원의 유업이 행위로 우리에게 온다면 그것에 대한 믿음은 사라지고 그 약속은 폐기된다. 그러나 이 둘은 확실하고 견고해야 한다. 그러므로 그것은 믿음으로 오며, 그 견고함이 오직 하나님의 선하심에 근거하도록 보장된다." 사도가 믿음을 확실하고 견고한 것으로 여기면서 주저함과 의심을 믿음을 폐기하고 약속을 철폐하는 불신으로 간주한다는 것을 보라. 그런데도 신학자들이 도덕적 추측이라고 부르는 이 의심을 — 아! — 그들은 믿음 대신 내세우고 있다.

**은혜로 말미암게 하려 함이라** 등. 여기서 사도는 먼저 믿음 앞에 놓인 것이 순전한 은혜뿐임을 보인다. 그들이 흔히 말하듯, 이것이 믿음의 대상이다. 믿음이 공로를 바라본다면 바울이 믿음으로 얻는 것이 무엇이든 값없이 주어진다고 추론하는 것은 불합리하기 때문이다. 이것을 다른 말로 다시 반복하겠다. "믿음으로 얻는 모든 것이 은혜라면, 행위에 대한 모든 고려는 쓸려나간다." 그러나 바로 뒤에 오는 것이 모든 모호함을 더욱 충분히 제거한다. 약속은 은혜에 기댈 때에만 확고히 선다. 이 표현으로 바울은 사람들이 행위에 의존하는 한 의심으로 괴로워한다는 진리를 확증한다. 그들이 약속이 담고 있는 것을 스스로 빼앗기 때문이다.

**율법에 속한 자에게만 아니라** 등. 이 단어들은 다른 곳에서 율법을 열렬히 고집하며 율법의 멍에에 자신을 묶고 율법을 신뢰하는 것을 자랑하는 자들을 의미하지만, 여기서는 단순히 주의 율법이 주어진 유대 민족을 의미한다. 바울은 다른 구절에서 율법의 지배에 묶여 있는 모든 자들이 저주 아래 있다고 가르친다. 그러므로 그들은 은혜 참여에서 제외된 것이 확실하다. 그러므로 그는 행위의 의를 고집하여 그리스도를 포기한 율법의 종들이 아니라, 율법 안에서 양육되었으면서도 그리스도의 이름을 고백하는 유대인들을 부르는 것이다.

**모든 사람의 조상이라 함과 같으니** 등. 관계사는 인과적 불변화사의 의미를 지닌다. 왜냐하면 그는 이방인들이 이 은혜의 참여자가 되었음을 증명하려 했기 때문이다. 유업이 아브라함과 그의 씨에게 주어진 동일한 신탁으로 이방인들도 그의 씨로 세워졌기 때문이다. 그는 한 민족만이 아니라 많은 민족의 아버지가 되었다고 말씀된다. 이로써 당시 이스라엘에만 국한되었던 은혜의 미래 확장이 예고되었다. 약속된 복이 그들에게도 확장되지 않았다면 그들은 아브라함의 자손으로 여겨질 수 없었을 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-4-16-16 (Calvin, PD)
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