cal-rom-4-11-11 (ko)

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11. **그가 표를 받은 것은** 등. 반론을 미리 차단하기 위해 그는 할례가 의롭다 할 수는 없지만 그렇다고 무익하고 불필요한 것이 아님을 보여준다. 할례는 또 다른 매우 주목할 만한 용도가 있으니, 봉인(封印)의 직무, 곧 믿음의 의를 비준(批准)하는 직무이다. 동시에 그는 그 목적을 말함으로써 할례가 의의 원인이 아님을 암시한다. 할례는 이미 무할례 상태에서 얻어진 믿음의 의를 확증하는 경향이 있었다. 그러므로 그는 할례에서 아무것도 빼앗거나 제거하지 않는다.

여기 성례 일반의 유익에 관한 주목할 만한 구절이 있다. 바울의 증언에 따르면 성례는 하나님의 약속들이 어떤 방식으로 우리 마음에 각인되고 은혜의 확실성이 비준되는 인(印)이다. 그것들은 그 자체로는 아무 유익이 없지만, 하나님은 그것들을 자신의 은혜의 도구로 지정하셨다. 그는 성령의 은밀한 은혜로 택한 자들에게 유익이 없지 않게 하신다. 비록 성례들이 버림받은 자들에게는 죽은 무익한 표징들이지만, 그것들은 여전히 자신의 가치와 성격을 보유한다. 우리의 불신이 그 효과를 빼앗을 수 있어도, 하나님의 진리를 약화시키거나 소멸시킬 수는 없다. 따라서 거룩한 표징들은 하나님이 우리 마음에 자신의 은혜를 봉인하시는 증거물이라는 확고한 원칙이 남는다.

할례의 표징에 관해서는 특히 이렇게 말해야 한다. 이중적인 은혜가 그것으로 표현되었다. 하나님은 아브라함에게 복된 씨를 약속하셨는데, 이 씨로부터 온 세상이 구원을 기대해야 했다. 이것에 "나는 너의 하나님이 되리라"는 약속이 달려있었다(창 17:7). 그러므로 값없는 하나님과의 화목이 그 표징 안에 포함되어 있었고, 이런 이유로 믿는 자들은 약속된 씨를 앙망할 필요가 있었다. 한편으로 하나님은 생명의 완전함과 거룩함을 요구하신다. 그는 그 표징으로 이것이 어떻게 얻어질 수 있는지를 나타내셨다. 곧 사람 안에서 육신에서 난 것을 잘라버림으로써이다. 왜냐하면 그의 전 본성이 부패하게 되었기 때문이다. 그러므로 그는 외적인 표징으로 아브라함에게 영적으로 육신의 부패를 잘라버려야 함을 상기시키셨다. 모세도 신명기 10장 16절에서 이것을 암시했다. 이것이 사람의 일이 아니라 하나님의 일임을 보이기 위해, 이 명령을 행할 나이가 안 되는 어린 아기들에게 할례를 명하셨다. 실로 모세는 영적 할례를 하나님의 능력의 역사로 명시적으로 언급했는데, 신명기 30장 6절에서 "주 너의 하나님이 네 마음을 할례하시리라"고 말씀하신 것에서 볼 수 있다. 선지자들도 후에 이것을 훨씬 더 분명하게 선언했다.

**믿는 자들의 조상이 되게 하려 하심이니** 등. 아브라함의 할례가 값없는 의에 관한 우리의 믿음을 어떻게 확증하는지 보라. 그것은 믿음의 의의 봉인이었는데, 이는 의가 믿는 우리에게도 전가되기 위해서였다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-4-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역