cal-rom-4-1-1 (ko)

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1. **그러면 무엇이라 하겠느냐** 등. 이것은 실례(實例)로 확증하는 논증이며, 매우 강력한 것이다. 주제와 인물 모두에서 상황이 동일하기 때문이다. 아브라함은 믿는 자들의 아버지로서 우리 모두가 본받아야 할 분이며, 모든 사람이 의로움을 얻을 수 있는 방법도 여럿이 아니라 오직 하나이다. 많은 다른 경우에서 하나의 실례로 공통된 규칙을 세우기에는 충분하지 않겠지만, 아브라함의 인격 속에는 온 교회에 공통으로 속하는 의로움의 거울과 모범이 나타났으므로, 바울이 그 한 사람에 대해 기록된 것을 교회 전체에 적용한 것은 마땅한 일이다. 동시에 그는 아브라함의 자손이라는 것을 가장 자랑스럽게 여기던 유대인들을 제어한다. 그들은 감히 거룩한 족장에게 귀속시켰던 것 이상의 거룩함을 자신들에게 주장하지 못했을 것이다. 아브라함이 값없이 의롭다 하심을 받았다는 것이 분명한 이상, 율법으로 자신의 의를 주장하던 그의 후손들은 수치를 알아 입을 다물어야 했다.

**육신으로는** 등. 이 절과 "아버지"라는 단어 사이에 바울 본문에는 ἑυρηκέναι(발견하다)라는 동사가 삽입되어 있다. 이 때문에 일부 주석가들은 질문이 "아브라함이 육신으로 무엇을 얻었느냐?"라고 생각한다. 이 해석을 받아들인다면 "육신으로"는 자연적으로 혹은 스스로를 의미하게 된다. 그러나 이 구절은 "아버지"라는 단어와 연결되는 것이 더 자연스럽다. 또한 친근한 실례에 더 깊이 감동되는 우리의 성향을 고려할 때, 유대인들이 지나치게 자랑했던 혈통의 존귀함이 여기서 다시 명시적으로 언급된 것이다. 어떤 이들은 이것이 경멸적으로 말해진 것이라고 보는데, 마치 그들이 다른 곳에서 아브라함의 육신적 자녀들이라 불린 것처럼, 영적으로나 정당한 의미에서가 아니라는 것이다. 그러나 나는 이것이 유대인들에게 특별한 것으로서 표현되었다고 생각한다. 자연과 혈통으로 아브라함의 자녀가 되는 것은, 믿음이 동반된다면, 단순한 입양에 의해서보다 더 큰 영예이다. 따라서 그는 유대인들에게 더 가까운 결합의 유대를 허용하지만, 오직 이 목적을 위해서이다. 곧 그들이 아버지의 본을 떠나서는 안 된다는 것을 더 깊이 각인시키기 위해서이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-4-1-1 (Calvin, PD)
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