cal-rom-3-20-20 (ko)

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"그러므로 율법의 행위로 그의 앞에 의롭다 하심을 얻을 육체가 없나니 율법으로는 죄를 깨달음이니라." "율법의 행위"가 무엇을 의미하는지는 학자들 사이에서도 의문의 여지가 있다. 어떤 이들은 그것을 율법 전체의 준수로 확장하고, 다른 이들은 예식들만으로 제한한다. '율법'이라는 단어의 추가가 크리소스톰·오리게네스·예로니무스로 하여금 후자의 견해에 동의하도록 유도했다. 이 표현이 모든 행위를 포함하는 것으로 이해되어서는 안 된다는 특별한 암시가 이 부가어에 있다고 생각했기 때문이다.

그러나 이 어려움은 매우 쉽게 해결될 수 있다. 행위들이 우리가 예배와 순종을 드리는 것을 추구하는 한에서만 하나님 앞에서 의롭기 때문에, 가능하다면 의롭게 할 수 있는 것들, 즉 율법으로 보상이 배정된 것들을 가장 완전하게 배제하기 위해 그는 율법의 행위들을 명시적으로 언급했다. 율법에 의해 행위들에 보상이 배정된다. 따라서 바울은 이곳에서 지혜롭고 바르게 말한다. 단순한 행위들이 아니라 율법 준수를 분명하고 명시적으로 언급하기 때문이다.

"율법으로는 죄를 깨달음이니라." 그는 반대 성격의 것에서 추론한다. 율법이 우리에게 의로움을 가져다 주지 않는 것은, 그것이 우리를 죄 안에서 확신시키고 우리를 정죄하기 때문이다. 생명과 사망은 같은 샘에서 나오지 않기 때문이다. 그리고 그가 율법의 반대되는 효과에서 추론하여 율법이 우리에게 의를 줄 수 없다고 말할 때, 이 논거가 타당하게 성립하는 것은 오직 한 가지 불가분하고 변하지 않는 상황을 굳게 붙잡을 때뿐임을 알아야 한다. 즉 율법이 사람에게 자신의 죄를 보여 줌으로써 구원의 소망을 차단한다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-3-20-20 (Calvin, PD)
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