cal-rom-12-1-1 (ko)

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하나님의 나라를 세우는 데 필요한 것들, 즉 의는 오직 하나님에게서 구해야 하고 구원은 오직 그분의 자비에서 우리에게 와야 하며 모든 복은 오직 그리스도 안에 쌓여있고 날마다 제공된다는 것을 다룬 후, 바울은 이제 최선의 순서에 따라 삶이 어떻게 형성되어야 하는지를 보여주는 것으로 넘어간다.

복음과 철학의 주된 차이는 이것이다. 철학자들이 도덕 문제에 관해 탁월하고 훌륭하게 말하더라도, 그들의 교훈에서 빛나는 어떤 탁월함이 있어도 그것은 기초 없는 아름다운 상부구조와 같다. 원칙을 생략하고 마치 머리 없는 몸처럼 불완전한 교훈을 제공하기 때문이다. 교황 아래의 가르침 방식도 이와 크게 다르지 않다.

1. 그러므로 형제들아 내가 하나님의 모든 자비하심으로 너희를 권하노니 등. 우리는 거룩하지 않은 자들이 육신을 만족시키기 위해 성경에서 하나님의 무한한 선하심에 관해 제시된 것을 불안하게 붙들고, 위선자들도 마치 하나님의 은혜가 경건한 삶에 대한 욕구를 소멸시키고 죄로 향하는 오만의 문을 여는 것처럼 그 지식을 악의적으로 어둡게 하려 한다는 것을 안다. 그러나 이 권면은 가르친다. 즉 사람들이 자신들이 하나님의 자비에 얼마나 빚지고 있는지를 실제로 이해할 때까지, 그들은 올바른 감정으로 그분을 예배하지도 않을 것이고 그분을 두려워하고 복종하도록 효과적으로 자극받지도 않을 것이라고.

바울은 그가 우리를 하나님께 묶되 종적 두려움이 아니라 의에 대한 자발적이고 명랑한 사랑으로 묶고자 하여, 우리 구원이 이루어지는 그 은혜의 달콤함으로 우리를 끌어당긴다. 또한 우리가 그토록 친절하고 자비로운 아버지를 발견한 후에도 스스로를 그분께 완전히 헌신하고자 노력하지 않는다면 배은망덕하다고 책망한다.

너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제물로 드리라. 선행에서 올바른 과정의 시작은 우리가 주께 거룩하게 헌신되어 있다는 것을 이해할 때이다. 그로부터 우리가 자신을 위해 사는 것을 그쳐야 하며, 우리 생명의 모든 행위를 그분의 섬김에 바쳐야 한다는 것이 나오기 때문이다.

그는 두 가지 형용사를 덧붙임으로써 이 제물이 어떤 것이어야 하는지를 보여준다. '산'이라고 함으로써, 우리 안의 이전 삶이 파괴되고 새 삶으로 일으킴을 받도록 주께 제물로 드려진다는 것을 암시한다. '거룩한'이라는 말로 제물에 반드시 속하는 것을 지적한다. 제물은 이전에 거룩하게 되었을 때만 받아들여지기 때문이다. '하나님이 기뻐하시는'이라는 세 번째 말로는, 이 제물이 하나님을 기쁘게 하도록 드려질 때 우리의 삶이 올바르게 형성된다는 것을 상기시킨다. 동시에 적지 않은 위안을 가져온다. 우리가 순결과 거룩함에 헌신할 때 우리의 일이 하나님을 기쁘시게 하고 받으심을 얻는다는 것을 가르치기 때문이다. 그가 몸이라고 하는 것은 단지 뼈와 피부뿐 아니라 우리를 이루는 모든 것을 의미한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-12-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역