cal-rom-11-1-1 (ko)

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1. 그러면 내가 말하노니 등. 지금까지 유대인들의 맹목과 완고함에 대해 그가 말한 것은 그리스도의 오심으로 하나님의 약속이 다른 곳으로 옮겨가고 유대인들의 모든 구원의 소망이 박탈되었다는 인상을 줄 수 있었다. 이 반론을 그는 이 구절에서 예측하고, 유대인들의 거절에 관해 이전에 말한 것을 이렇게 조정한다. 즉 아브라함과의 옛 언약이 이제 폐지되었다거나, 또는 하나님이 그것을 이미 잊으셔서 유대인들이 이제 그리스도 오시기 전 이방인들처럼 완전히 그분의 나라에서 소외되었다고 아무도 생각지 않도록 하는 것이다.

문제는 하나님이 그 백성을 정당하게 거절하셨는지 부당하게 거절하셨는지가 아니다. 지난 장에서 백성이 거짓 열심으로 하나님의 의를 거부했을 때 자신들의 추정에 대한 정당한 형벌을 받았고, 마땅히 눈멀었으며, 마침내 언약에서 끊겼음이 증명되었기 때문이다. 그러므로 그들의 거절 이유가 지금 논의의 주제가 아니다. 논쟁은 다른 것에 관한 것이니, 즉 그들이 그러한 형벌을 하나님으로부터 받아 마땅했더라도, 하나님이 이전에 아버지들과 맺으신 언약이 폐지되었느냐 하는 것이다. 사람들의 어떤 불신실함으로도 그것이 실패하는 것은 전혀 이치에 맞지 않다. 바울은 이것을 고정된 원칙으로 붙드는데, 입양이 값없고 하나님 자신에게만 근거하며 사람들에게 있지 않으므로, 사람들의 불신실함이 아무리 크더라도 그것을 폐기하는 경향이 있어도, 입양은 확고하고 불가침이라는 것이다.

왜냐하면 나도 이스라엘인이요 등. 주제로 들어가기 전에 그는 지나가면서 자신의 예로, 그 민족이 하나님께 완전히 버림받았다고 생각하는 것이 얼마나 불합리한지를 증명한다. 그 자신이 출신이 이스라엘인이요, 개종자가 아니며 최근에 이스라엘 시민권에 편입된 자가 아니기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-11-1-1 (Calvin, PD)
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