cal-rom-10-4-4 (ko)

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4. 그리스도는 모든 믿는 자에게 의를 이루기 위하여 율법의 마침이 되시니라 등. '완성'이라는 단어도 이 문맥에서 적합하지 않다고 생각하지 않는다. 그러나 다른 번역이 거의 보편적으로 인정되고 부적절하지도 않으므로 독자들은 그것을 유지해도 좋다.

사도는 여기서 제기될 수 있는 반론을 미리 막는다. 유대인들은 율법의 의에 의존함으로써 올바른 길을 지켰다고 생각했을 수 있기 때문이다. 바울은 이 잘못된 견해를 반박해야 했다. 그는 율법의 해석자로 자처하면서 자신의 행위로 의롭다 함을 받으려는 자는 거짓 해석자라는 것을 보여준다. 율법은 우리를 손을 잡고 다른 의로 인도하기 위해 주어졌기 때문이다. 나아가 율법이 가르치고 명령하고 약속하는 모든 것은 항상 그 주된 목표로서 그리스도를 향한다. 따라서 그 모든 부분이 그에게 적용되어야 한다. 그러나 이것은 우리가 모든 의를 벗어버리고 자신의 죄에 대한 인식으로 당혹스러움을 받아야만, 오직 그에게서만 값없는 의를 구하게 될 때 가능하다. 따라서 자신의 도움이 되어야 할 것을 장애물로 만든 유대인들에서 율법의 사악한 남용이 정당하게 책망받는다는 결론이 나온다. 실로 그들이 율법을 심하게 훼손했음이 드러난다. 그들은 율법의 혼을 버리고 문자의 죽은 몸을 붙들었기 때문이다. 율법은 의의 준수자에게 상을 약속하지만, 모든 자를 죄인으로 선고한 후에는 행위로 얻는 것이 아니라 값없는 선물로 믿음으로 받는 또 다른 의를 그리스도 안에서 대신 제시한다. 이처럼 믿음의 의는 율법으로부터 증거를 받는다.

따라서 여기에 율법의 모든 부분이 그리스도를 가리킨다는 것을 증명하는 주목할 만한 구절이 있다. 이 표적을 겨냥하지 않는 자는 율법을 올바르게 이해할 수 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-10-4-4 (Calvin, PD)
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