cal-rom-10-16-16 (ko)

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16. 그러나 그들이 다 복음을 순종치 아니하였도다 등. 이것은 그가 다음에 형성하는 결론에도 속하지 않으며, 그가 즉시 뒤따르는 결론에서도 언급하지 않는다. 그러나 바울은 여기서 반론을 예방하기 위해 이 문장을 삽입하는 것이 필요했다. 누군가가 그가 말한 것에서, 즉 씨앗이 곡식보다 앞서듯 말씀이 항상 믿음에 앞선다는 것에서, 믿음이 항상 말씀을 따른다고 추론할 수 있었기 때문이다. 이스라엘은 말씀이 없었던 적이 없으므로 이런 자랑을 늘어놓을 수 있었다. 따라서 그들에게, 많은 자가 부름을 받지만 선택된 자는 적다는 것을 지나가는 말로 알려주는 것이 필요했다.

그는 이사야 53:1에서도 구절을 인용한다. 선지자는 그리스도의 죽음과 왕국에 관한 놀라운 예언을 선포하기 전에, 신자들의 수가 너무 적음을 말하는데, 영 안에서 그들이 너무 적어 보였기에 외칠 수밖에 없었다. "오 주여, 우리가 전한 것 곧 우리가 전파한 말씀을 누가 믿었나이까?" 히브리어로 שמועה(shmuah)는 수동적으로 말씀을 의미하지만, 헬라인들은 이것을 '들음'으로, 라틴인들은 '들음'으로 번역했는데, 정확하지는 않지만 의미는 모호하지 않다.

이 예외가 왜 삽입되었는지 이제 안다. 전파가 있는 곳에 믿음이 반드시 따른다고 아무도 생각하지 않게 하기 위함이다. 그는 나중에 이유를 지적하는데, "주의 팔이 누구에게 나타났느냐?"라고 말함으로써, 하나님이 그분의 성령의 빛으로 우리 안에 비추실 때 외에는 말씀에서 유익함이 없음을 암시한다. 이로써 내적 부르심, 즉 선택된 자에게만 효과적인 것, 이것이 사람들의 외적 음성과 구별된다. 따라서 구원의 교훈이 보편적이고 하나님이 모든 자를 분별없이 자신에게 초대하시기 때문에 모든 자가 분별없이 선택받는다는 일부의 주장이 얼마나 어리석은지 분명하다. 약속의 보편성은 그 자체로만으로는 구원을 모든 자에게 공통되게 하지 않는다. 반대로 선지자가 언급한 특별한 계시가 그것을 선택된 자에게만 한정한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-rom-10-16-16 (Calvin, PD)
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