cal-psa-99-5-5 (ko)

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5절. 우리 하나님 여호와를 높이라. 이 권면은 적절히 교회에만 향한 것이다. 교회는 하나님의 은혜에 참여하였으므로 더욱 열심으로 그분의 섬김과 경건의 사랑에 헌신해야 하기 때문이다. 따라서 시편 기자는 유대인들에게 그토록 명백한 도움을 받은 하나님을 높이라고 촉구하며, 그분의 율법에서 정하신 경배를 드리라고 명한다. 성전은 실로 다른 곳에서 자주 하나님의 보좌, 혹은 집, 혹은 쉬시는 곳, 혹은 거처라고 불린다. 여기서는 그분의 발판이라고 불리며, 이 은유를 사용하는 데 최선의 이유가 있다. 하나님은 자신의 백성 가운데 거하시되, 그들의 생각을 외적인 성전과 언약궤로 향하게 할 뿐만 아니라 오히려 그것들을 위의 것들로 올리기를 원하셨기 때문이다. 따라서 집 혹은 거처라는 표현은 그들에게 용기와 확신을 주는 경향이 있어서, 모든 신실한 자들이 스스로 나서서 만나러 오시는 하나님께 자유롭게 가까이 나아갈 담대함을 갖게 하였다. 그러나 사람들의 마음이 미신으로 기울기 쉬우므로, 그들이 하나님에 대한 자신들의 개념에 육적이고 세상적인 것들을 결부시키고 그들의 생각이 외적인 예배 형식에 완전히 사로잡히지 않도록 이런 성향을 억제하는 것이 필요하였다. 따라서 선지자는 성전을 하나님의 발판이라고 부름으로써, 경건한 자들이 그것 너머로 자신들의 생각을 높이기를 원한다. 하나님은 자신의 무한한 영광으로 하늘과 땅을 채우시기 때문이다. 그럼에도 불구하고 이로써 그는 우리에게 참 경배는 시온 산 외에 다른 어디서도 하나님께 드릴 수 없다는 것을 상기시킨다. 성전의 거룩함에서 조금도 빼앗지 않으면서도, 세상 모든 곳 중에서 하나님이 오직 성전만을 그분이 경배받을 장소로 선택하셨기 때문이다.

아우구스티누스 이래로 많은 사람들이 선지자가 하나님의 발판에 경배하도록 명한 이유를 확인하려고 스스로 헛되이 수고한 것은 여기서 볼 수 있다. 아우구스티누스의 대답은 독창적이다. 그는 말한다, 만약 우리가 그리스도의 인성을 본다면, 우리가 하나님의 발판에 경배하면서도 우상숭배의 죄를 짓지 않을 이유를 볼 것이라고. 왜냐하면 그분이 경배받기를 원하시는 그 몸은 땅에서 취하셨으며, 이 땅에서 하나님 외에 다른 어떤 것도 경배받지 않기 때문이다. 땅은 신성의 거처이기도 하고 하나님 스스로 땅이 되기를 자처하셨기 때문이다. 이 모든 것은 매우 그럴 듯하지만, 선지자의 의도와는 무관하다. 선지자는 하나님이 인가하신 유일한 경배인 율법적 경배와 이방인들의 미신적 의식들을 구별하고자 하여, 아브라함의 자녀들을 그들의 표준으로서 성전으로 불러내고, 거기서 영적인 방식으로 하나님을 경배하도록 하였다. 하나님은 천상의 영광 안에 거하시기 때문이다. 이제 그림자적 섭리가 지나갔으므로, 나는 하나님이 그리스도를 통해 직접 그분께 나아갈 때 외에는 달리 적절히 경배받으실 수 없다고 믿는다. 그리스도 안에 신성의 모든 충만이 거하기 때문이다. 누구든지 그분을 발판이라고 부르는 것은 부적절하고 황당할 것이다. 선지자는 단지 하나님이 보이는 성전에 갇혀 있지 않으시고, 온 세상 위에 높이 계신 이상 모든 하늘 위에서 찾아야 한다는 것을 보이기 위해 이렇게 말했을 뿐이다. 니케아 제2차 공의회에서 그리스 주교들은 이 구절을 매우 부끄럽게도 왜곡하였다. 그들은 하나님이 형상들과 그림들로 경배받아야 한다는 것을 이 구절에서 증명하려 하였다.

우리 하나님 여호와를 높이고 그분의 발판에 경배하라는 이유에는 대조가 포함되어 있다. 그는 거룩하시도다. 선지자는 한 하나님의 이름을 거룩히 여김으로써 이방인들의 모든 우상들이 거룩하지 않다고 선언한다. 마치 그가 이렇게 말하는 것과 같다. 비록 이방인들이 자신들의 우상들에게 상상적인 거룩함을 부여할지라도, 그것들은 결국 완전한 허무, 거스름이요 가증함이라고.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-99-5-5 (Calvin, PD)
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