cal-psa-95-8-8 (ko)

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8절. 므리바에서처럼 너희 마음을 완고하게 하지 말지어다. 시편 기자는 그들의 목자이신 하나님의 친절을 찬양하고 칭찬한 후, 그들이 완고하고 불순종하였으므로, 그분의 무리로서의 그들의 의무, 곧 유순하고 온유한 복종을 드리는 것을 상기시킬 기회를 취한다. 그들의 마음에 더 깊은 인상을 주기 위해, 그는 그들의 조상들의 완고함을 들이밀며 책망한다. "므리바"라는 용어는 명사로 분쟁이나 다툼을 의미하는 데 사용될 수 있다. 그러나 시편 기자가 분명히 출애굽기 17:2에 담긴 역사에 언급하므로, 나는 그것을 장소 이름으로, 마찬가지로 "맛사"도 그렇게 이해하는 것을 선호하였다. 그러나 두 번째 절에서는 시험이 일어난 장소가 "광야"라는 용어 아래 충분히 묘사되었다고 생각할 수 있다. "광야에서 시험하던 날같이"로 읽어도 반론이 없을 것이다. 어떤 이들은 맛사와 므리바가 두 개의 별개 장소라고 생각하지만 그렇게 생각할 근거가 없다. 그리고 그렇게 중요하지 않은 사안에서 너무 꼼꼼하거나 호기심을 가져서는 안 된다. 그는 백성의 완악한 마음을 여러 표현으로 확장하며, 더 큰 효과를 내기 위해 하나님 자신을 말씀하시는 것으로 도입한다. 완악한 마음이란 의심할 여지 없이 비록 많은 다른 종류들이 있을지라도 하나님의 말씀에 보여지는 어떤 종류의 경멸을 의미한다. 우리는 선포될 때 어떤 이들은 냉랭하고 경시하는 방식으로 듣고, 어떤 이들은 그것을 받은 후 싫어하며 물리치고, 어떤 이들은 교만하게 거부하며, 다시 어떤 이들은 무시와 신성모독으로 그것에 공개적으로 분노를 터뜨린다는 것을 발견한다. 시편 기자는 그가 사용한 하나의 용어 안에 이 모든 위반자들을 포함시킨다. 부주의한 자들, 싫어하는 자들, 말씀을 조롱하는 자들, 광기와 격정으로 그것에 반대하는 자들을. 마음이 하나님 말씀의 청취에 부드럽고 유순하다고 판단받기 전에, 우리가 그것을 경외함과 순종 의지로 받는 것이 필요하다. 그것이 어떤 권위와 무게를 지니지 않으면, 우리는 그분을 우리 자신 같은 평범한 사람 이상으로 여기지 않는다는 것을 보여 준다. 그것이 단순한 부주의이든 교만이든 반역이든 무엇이 원인이든, 우리 마음의 완악함이 거기 있다. 그는 의도적으로 여기서 사용된 역겨운 표현을 선택하였다. 우리에게 하나님 말씀 경멸이 얼마나 저주받을 것인지를 알게 하기 위함이다. 율법에서 간음이 모든 종류의 음행과 부정함을 나타내는 데, 살인이 모든 종류의 폭력, 상해, 미움, 원수 됨을 나타내는 데 사용되는 것처럼. 따라서 단순히 하나님의 말씀을 소홀히 대하고 순종하지 않는 자는, 비록 공개적인 경멸자가 아닐지라도 여기서 완고하고 돌 같은 마음을 가졌다고 말한다. 교황주의자들이 의지의 자유에 대한 자신들의 좋아하는 교리를 이 구절에 근거시키려는 시도는 우스운 것이다. 무엇보다 먼저 모든 사람의 마음이 본래 완고하고 돌 같다는 것을 주목해야 한다. 성경이 이것을 몇몇에게만 특유한 병이 아니라 일반적으로 모든 인류의 특성으로 말하기 때문이다(겔 36:26). 그것은 내재된 타락이다. 그러나 그것은 여전히 자발적이다. 우리가 돌들과 같은 방식으로 무감각하지 않으며, 하나님의 말씀에 의해 다스려지도록 허용하지 않으려는 자는 이미 완고했던 마음을 더욱 완고하게 만들며, 자신의 의미와 완고함의 감각에 대해 납득된다. 이로부터 부드러운 마음, 어느 방향으로든 무차별적으로 유연한 마음이 우리의 명령 아래 있다는 것이 결코 따라오지 않는다. 자연적인 부패를 통한 사람의 의지는 전적으로 악으로 구부러져 있다. 더 적절히 말하면, 그 행함 안으로 거꾸러지는 것이다. 그러나 그 안에서 하나님께 불순종하는 모든 사람은 자신을 완고하게 한다. 잘못된 행함의 책임이 그 자신 외에 누구에게도 없기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-95-8-8 (Calvin, PD)
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