cal-psa-91-15-15 (ko)

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그가 내게 부르짖으리니 내가 그에게 응답하리라. 그는 이제 하나님을 신뢰하거나 그분 안에서 우리의 사랑과 기쁨을 두는 것이 무엇을 의미하는지를 더 명확히 보여 준다. 믿음으로 생기는 그 애정과 욕구가 우리로 그분의 이름을 부르도록 촉구하기 때문이다. 이것은 이전에 언급할 기회가 있었던 진리를 지지하는 또 다른 증거이다. 기도가 하나님의 말씀 위에 적절히 근거한다는 것이다. 이 문제에서 우리 자신의 마음이나 뜻의 제안을 따를 자유가 없다. 그분이 먼저 우리에게 다가오도록 초대하신 만큼만 하나님을 구해야 한다. 문맥도 우리에게 가르칠 수 있다. 믿음이 게으르거나 무활동적이지 않다는 것이다. 그리고 신적 구원을 기다리는 자들을 시험해야 할 한 가지 시험은, 그들이 바른 방식으로 하나님께 의지하는지 여부이다. 우리는 추가적인 교훈을 배운다. 신자들은 고통과 당혹함에서 결코 면제되지 않을 것이라는 것이다. 하나님은 그들에게 편안하고 화려한 삶을 약속하지 않으시고, 환난에서 건져 내심을 약속하신다. 그분이 그들을 영화롭게 하신다는 언급은, 이 시편에서 말한 하나님이 베푸시는 구원이 단지 일시적인 성격의 것이 아니라, 마침내 그들이 완전한 행복으로 높아지는 것으로 귀결될 것임을 암시한다. 그분은 세상에서 그들에게 많은 영예를 주시고, 그들 안에서 자신을 현저하게 영화롭게 하신다. 그러나 그들이 개선의 근거를 갖는 것은 그들의 행로가 완성될 때까지이다. 장수가 마지막 절에서 그들에게 약속된 것으로 언급되는 것이 이상하게 보일 수 있다. 주의 백성들 중 많은 이들이 곧 세상에서 데려가지기 때문이다. 그러나 나는 다른 곳에서 한 관찰을 반복할 수 있다. 현재 사라지는 세상에 관해 약속된 신적 복들은 보편적이고 절대적인 의미에서 이루어지거나 하나의 정해진 동등한 규칙에 따라 모든 사람에게 성취되는 것으로 여겨져서는 안 된다는 것이다. 부와 다른 세상적 위안들은 신적 은혜나 선하심의 어떤 경험을 제공하는 것으로 여겨야 하지만, 그렇다고 가난한 자들이 신적 불쾌의 대상이라고 따라오지는 않는다. 몸의 건강과 좋은 건강은 하나님의 복들이지만, 이 때문에 그분이 약하고 쇠약한 자들을 불승인하신다고 생각해서는 안 된다. 장수는 이런 종류의 유익들 중에 분류되어야 하며, 세상에서 일찍 데려가지는 것이 그들의 유익을 위한 것이 아니라면 하나님이 자신의 모든 자녀들에게 그것을 허락하실 것이다. 그들은 비록 생명이 수천 년으로 연장될지라도 악인들보다 자신들이 사는 짧은 기간에 더 만족한다. 그들이 날들의 길이에 만족한다는 표현이 악인들에게는 적용될 수 없다. 얼마나 오래 살든, 그들의 욕망의 갈증이 계속 충족되지 않기 때문이다. 그들이 그렇게 열심으로 탐닉하는 것은 삶 그 자체에 불과하다. 참된 만족을 줄 수 있는 유일한 신적 은혜와 선하심을 한 순간도 즐겼다고 말할 수 없다. 따라서 시편 기자는 삶에 만족한다는 것이 주의 백성들에게 특별히 속하는 특권으로 적절히 진술할 수 있었다. 정해진 짧은 기간이 그들에게 충분하고, 충분히 충분한 것으로 여겨진다. 더 나아가, 장수는 결코 영원과 비교될 수 없다. 하나님의 구원은 지상 존재의 좁은 경계를 훨씬 넘어 확장된다. 우리가 살든 죽음에 이르든, 주로 이것을 바라보아야 한다. 이런 관점에서 시편 기자는 하나님이 베푸시는 다른 모든 유익들을 진술한 후, 부성적 선하심으로 자신들의 삶 전체에 걸쳐 그들을 따르신 후 마침내 자신의 구원을 그들에게 보이신다는 것을 마지막 구절로 덧붙인다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-91-15-15 (Calvin, PD)
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