cal-psa-89-38-38 (ko)

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그러나 주께서 주의 기름 부음 받은 자를 노하시어 물리치셨나이다. 여기서 선지자는 왕국의 쇠퇴한 상태의 결과로 이 예언이 성취에 실패한 것처럼 보인다고 탄식한다. 하나님을 거짓이라고 비난하려는 것이 아니라, 그분이 우리와 이런 친숙한 방식으로 대하는 것을 허락하시는 하나님의 품에 자유롭게 자신의 염려들과 슬픔들을 쏟아내기 위해 이런 방식으로 말하는 것이다. 의심할 여지 없이 우리의 욕망들을 신적 뜻에 맞게 형성하는 것이 우리에게 마땅하다. 그러나 절망하지 않고 반항적으로 하나님을 비난하지 않는다면, 자신이 신적 은혜의 표시들을 박탈당했다고 겸손하게 탄식하는 사람을 당연한 한계를 넘어섰다고 할 수 없다. 우리는 선지자가 시편 끝에서 하나님을 찬송할 때 조용한 복종의 증거를 제공한다는 것을 볼 것이며, 그로써 자신의 탄식들을 교정하거나 자격을 부여한다. 따라서 이 시편을 암송하는 것이 불법이라고 주장한 그 랍비는 무엇이든 간에, 자신의 어리석고 불경건한 괴팍함으로 하나님이 자녀들 안에서 용납하시는 것을 정죄한 것이다. 하나님께 이렇게 자유롭게 반문하면서, 선지자는 자신이 더 효과적으로 불신과 조급함에 맞서기 위해, 신적 임재 안에서 자신의 짐을 내려놓는 것 이외에 다른 목적이 없었다. 더 나아가, "주께서 그를 노하시어 물리치셨나이다"라는 말들은 그리스어와 라틴어의 규칙에 따라 판단한다면 우아하지 않다고 선언될 것이다. 가장 강조적인 말이 먼저 오고 덜 강조적인 것이 덧붙여지기 때문이다. 그러나 히브리인들은 이 점에서 우리 배열의 방식을 따르지 않으므로, 여기서 채택된 순서는 히브리어 언어의 관용에 완전히 일치한다. 세 번째 동사는 하나님의 이 변화의 이유를 담고 있어, 우리에게 왕이 하나님이 그에게 노하셔서 버림받았음을 가르친다. 어떤 이들은 여기서 선지자가 택하신 백성의 원수들이 탐닉하였던 조롱의 서술이 있다고 생각하는데, 이 견해는 그들이 채택한다. 이 거칠은 종류의 탄식을 교회가 발한 것으로 볼 때의 어려움을 피하기 위함이다. 이것이 위에서 언급한 랍비에게 너무도 큰 걸림돌이 되어 그 때문에 온 시편을 정죄하였다. 그러나 선지자는 사람들의 공통적인 감각과 인식에 따라 말한다는 것을 관찰해야 한다. 동시에 그 자신의 마음에서는 한번 하나님에게 택하심을 받은 왕이 그분에게 버림받을 수 없다는 것을 충분히 확신하고 있었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-89-38-38 (Calvin, PD)
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