cal-psa-89-3-3 (ko)

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내가 내가 택한 자와 언약을 맺으며. 이전 절에서 말한 것을 자신과 모든 경건한 자들에게 더 효과적으로 확인하기 위해, 그는 하나님 자신이 말씀하시며 자신의 권위로 인가하시는 것을 도입한다. 믿음이 신적 약속에 의지해야 하므로, 하나님이 친히 앞서 나오시어 자신의 목소리로 우리를 자신에게 이끄시는 것으로 표현되는 이 어법은, 선지자 자신이 단순히 사실을 진술하는 것보다 더 강력하다. 하나님이 이런 방식으로 우리보다 먼저 오실 때, 우리는 친히 그분께 나아오는 것을 무모하다고 할 수 없다. 반대로, 그분의 말씀 없이는 그분이 우리에게 은혜로우실 것이라고 감히 추정하거나, 우리 자신의 공상에서 나온 것을 그분이 약속하지 않은 것으로 소망할 아무 근거가 없다. 더 나아가, 약속의 진실은 하나님이 자신의 엄숙한 맹세로 비준된 자신의 종 다윗과 언약을 맺었다고 선언하실 때 더욱 반박할 수 없게 된다. 옛날에 동맹과 언약들을 놋 판에 새기는 것이 관습이었으므로, 이 관행에서 빌린 은유가 여기서 사용된다. 하나님은 다윗에게 두 가지 탁월한 칭호를 적용하여 그를 자신이 택한 자이면서 자신의 종이라 부른다. 전자의 호칭을 아브라함에게 돌리는 이들은 시편에서 한 가지를 두 번 반복하는 것이 매우 흔하다는 점에 충분히 주목하지 않는다. 다윗이 하나님의 택함을 받은 자라 불리는 것은, 하나님이 자신의 선하신 기쁨으로, 그 이외의 아무 이유 없이, 사울의 후손들과 많은 탁월한 사람들뿐 아니라 그 자신의 형제들보다도 그를 더 좋아하셨기 때문이다. 따라서 이 언약의 이유나 기원을 구한다면, 우리는 필연적으로 신적 선택으로 돌아가야 한다. 바로 이어 오는 "종"이라는 이름은 다윗이 자신의 섬김으로 하나님에게 어떤 공로를 세웠음을 함축하는 것으로 이해되어서는 안 된다. 그는 왕의 권위와 관련하여 하나님의 종이라 불린다. 그 권위 안으로 그는 경솔하게 자신을 밀어 넣은 것이 아니라, 하나님에 의해 정부를 위임받아 합법적인 부르심에 순종하여 맡은 것이다. 그러나 언약이 요약적으로 담고 있는 것을 생각할 때, 선지자가 그것을 자신과 온 백성의 유익을 위해 적용한 것이 부당하지 않다는 것을 결론 내린다. 하나님이 개인적으로 다윗과 언약을 맺으신 것이 아니라, 대대로 존재할 교회의 온 몸을 생각하셨기 때문이다. "내가 네 왕위를 영원히 세우리라"는 말씀은 부분적으로 솔로몬과 다윗의 나머지 후계자들에 대해 이해되어야 한다. 그러나 선지자는 영속성 혹은 영원한 지속이 엄밀하고 적절한 의미에서는 오직 그리스도 안에서만 검증될 수 있다는 것을 잘 알고 있었다. 한 사람을 왕으로 정하시면서, 하나님은 분명 한 집만을 위해 생각하시고, 이전에 아브라함의 인격 안에서 언약을 맺으셨던 백성을 잊고 소홀히 하신 것이 아니었다. 그분은 다윗과 그의 자녀들에게 최고 권력을 주셔서 그리스도의 오심으로 왕위가 참으로 세워질 때까지 나머지 모든 이들의 공동선을 위해 통치하게 하셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-89-3-3 (Calvin, PD)
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