cal-psa-88-10-10 (ko)

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주께서 죽은 자에게 이적을 보이시겠나이까. 이 말들로 선지자는, 하나님이 그를 도우러 서두르지 않으신다면 너무 늦을 것이라는 것을 암시한다. 그와 죽음 사이에 거의 아무것도 남아 있지 않기 때문이다. 따라서 이것이 결정적인 순간이니, 하나님이 그를 도우시려 하신다면 지금이라는 것이다. 현재의 기회를 놓친다면 다른 기회가 없을 것이기 때문이다. 그는 하나님이 얼마나 오래 지체하실 것인지를 묻는다. 죽음이 개입할 때까지 그리하실 것인가, 그래서 기적으로 죽은 자를 일으키실 것인가? 그는 모든 다른 기적들을 능가할 마지막 날의 부활에 대해 의문시하듯 말하는 것이 아니다. 그러나 그가 과도한 표현을 했다는 비난에서 완전히 벗어날 수는 없다. 우리가 하나님에게 우리를 도울 시기를 규정하는 것은 우리에게 속한 일이 아니기 때문이다. 죽은 자에게 생명을 회복시키는 것이 그분에게는 실제 위험이 우리에게 닥치기 전 적절한 시기에 그것을 막는 것만큼 쉽다는 것을 믿지 않는다면 우리는 그분의 능력을 탄핵하는 것이다. 성도들의 항심은 아무리 컸다 할지라도, 항상 육신의 연약함이 어느 정도 섞여 있었다. 그래서 하나님이 자신의 부성적 온유함을 행사하여, 그들의 덕목들조차 어느 정도 오염되어 있는 죄를 참고 견디는 것이 필요하게 된다. 시편 기자가 "주의 인자하심이 무덤에서 선포되겠나이까"라고 물을 때, 그는 죽은 자들이 의식이 없다는 것을 의미하지 않는다. 다만 그는 이전에 진술한 감정을 쫓아가는 것이다. 곧, 위험 가운데서 아직 부르짖고 있는 자들을 돕는 것이 죽은 후 그들을 무덤에서 일으키는 것보다 더 적절한 때라는 것이다. 그는 일반적으로 일어나는 것으로부터 추론한다. 하나님의 통상적인 방법은 죽은 자들을 그들의 무덤에서 이끌어 내어 그분의 선하심의 증인들과 선포자들로 삼는 것이 아니기 때문이다. 하나님의 인자하심이나 자비에 그는 진실하심이나 신실하심을 덧붙인다. 하나님이 자신의 종들을 건지실 때 그분은 자신의 약속들에 대한 신실하심의 확인을 주시기 때문이다. 그리고 반대로, 약속하도록 그분을 움직이는 것은 오직 그분 자신의 순수한 선하심뿐이다. 선지자가 신적 신실하심뿐 아니라 신적 선하심과 능력과 의로움이 망각의 땅에서는 알려지지 않는다고 확언할 때, 어떤 기만된 자들은 어리석게도 이 진술을 큰 오류를 지지하기 위해 왜곡한다. 마치 이것이 사람들이 죽음으로 소멸된다고 가르치는 것처럼. 그는 오직 하나님이 선하심을 사람들에게 나타내시기로 설계하신 무대로서 이 세상에서 도움이 베풀어지는 통상적인 방식에 대해서만 말하는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-88-10-10 (Calvin, PD)
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