cal-psa-87-5-5 (ko)

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시온에 대하여는 이런 사람 저런 사람이 그 안에서 났다고 말하리라. 4절에서는 하나님의 교회에 세상 각처에서 새 시민들이 모일 것이라고 확언하였다. 여기서는 같은 주제가 계속된다. 그러나 다른 비유가 사용되는데, 곧 혈통에 따라 이방인인 자들이 마치 아브라함의 후손인 것처럼 거룩한 백성 중에 여겨질 것이라는 것이다. 앞 절에서 갈대아인들과 이집트인들이 교회의 가족에 더해질 것이요, 에티오피아인들과 블레셋 사람들과 두로인들이 그녀의 자녀들 중에 등록될 것이라고 하였다. 이제 확인으로 덧붙이는 것은, 새 자손의 수가 매우 많을 것이어서, 한때 사람이 살지 않던 후에는 적은 사람들로만 반쯤 채워져 있던 도성이 광대한 인구로 넘치게 될 것이라는 것이다. 이사야 선지자는 여기서 몇 마디로 약속된 것을 더 상세히 묘사한다. "잉태하지 못하여 아이를 낳지 못한 자여, 노래하라. 아이를 낳지 못하여 출산의 고통을 알지 못하는 자여, 기쁜 소리를 발하며 외치라. 이는 홀로 된 자의 자식들이 남편 있는 자의 자식들보다 많으리라 하셨음이라"(사 54:1). 또, "네 눈을 들어 사방을 보라. 그들이 다 모여 네게 오느니라. 네 아들들은 먼 데에서 오고 네 딸들은 팔에 안겨 오리라"(사 60:4). 이사야 44:5에서는 거의 동일한 언어를 만나거나 적어도 그것에 매우 가까운 것을 만난다. "하나는 이르기를, 나는 주의 것이라 하겠고, 또 하나는 야곱의 이름으로 자신을 부르겠고, 또 하나는 손에 기록하기를, 주의 것이라 하겠고, 이스라엘의 이름으로 자신을 영화롭게 하리라." 또한 이집트인들과 갈대아인들 등이 하나님의 백성의 무리에 속할 것이라는 사실을 표현하는 데 "태어났다"는 말이 부적절하게 쓰인 것이 아니다. 비록 시온이 그들의 자연적 출생지가 아니었고, 그들은 입양으로 거룩한 백성의 몸에 접붙임 받아야 했지만. 그러나 우리가 교회에 들어가는 방법은 재탄생이므로, 이 표현은 매우 적절하게 사용된 것이다. 그리스도가 신자들을 자신과 맺어 주시는 조건은, 그들이 자기 백성과 아버지의 집을 잊고(시 45:11), 새 피조물로 형성되어 불멸의 씨로 다시 태어나 하나님뿐 아니라 교회의 자녀들이 되는 것이다(갈 4:19). 그리고 교회의 사역만이, 오직 그 사역만이 의심할 여지 없이 우리가 하늘의 생명으로 다시 태어나는 수단이다. 그런데 사도가 세운 차이를 기억해야 한다. 땅의 예루살렘과 하늘의 예루살렘 사이의 차이. 전자는 자신이 종의 몸이므로 종의 몸의 자녀들을 낳고, 후자는 복음의 도구로 자유로운 자녀들을 낳는다. 절의 두 번째 부분에는 시온의 안정성과 지속성이 표현되어 있다. 도시들이 크게 탁월해지는 속도에 비례하여 그 번영의 지속이 짧아지는 경우가 종종 있다. 교회의 번영이 그런 덧없고 일시적인 성격의 것이라고 생각지 않게 하기 위해, 지존자 자신이 그녀를 세우실 것이라고 선언된다. 마치 이렇게 말하는 것과 같다. "다른 도시들이 흔들리며 때때로 다양한 변화에 종속되는 것은 놀라운 일이 아니다. 세상과 함께 그 혁명에 휘말려 영원한 보호자들을 누리지 못하기 때문이다. 그러나 새 예루살렘에 대해서는 그 정반대이니, 그것은 하나님의 능력 위에 세워졌으므로 하늘과 땅이 무너져도 지속될 것이다."

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-87-5-5 (Calvin, PD)
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