cal-psa-87-1-1 (ko)

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그의 기초는 성산들 위에 있도다. 예루살렘이 여기서 의미된다고 생각하는 자들, 마치 예루살렘이 성산들 위에 세워졌다고 말하는 것처럼 해석하는 자들은 내 판단으로 잘못이다. 관계사가 남성 형태이기 때문이다. 어떤 학자들은 비록 유대의 수도가 명시되어 있음에도, "백성"이라는 말을 보충하여 이 견해를 지지하려 한다. 그러나 이 주석이 억지스럽다는 것은 모든 사람에게 명백한 일이니, 내가 굳이 증명할 필요도 없다. 어떤 유대인 해석자들은 이 첫 문장이 시편 자체를 가리킨다고 보고, 따라서 "기초"를 이 시의 주제나 내용을 은유적으로 나타내는 말로 설명한다. 이 시가 산들 위에 위치한 성도 예루살렘을 다루기 때문이라는 것이다. 그러나 그들이 이처럼 명백한 사안에서 오해할 수 있었다는 것이 놀랍다. 히브리어에서 관계사가 선행사 없이 오는 것은 매우 흔한 일이니, 이런 어법이 거북하거나 이상하게 여겨져서는 안 된다. 하나님의 이름이 바로 이어 언급되고, 우리는 그분이 예루살렘을 세우신 분으로 곳곳에 묘사됨을 안다. 어떤 이들은 산들로 모리야와 시온을 이해하는데, 그것은 하나의 산이 둘로 쪼개진 두 봉우리라는 것이다. 그러나 이것은 너무 억지스럽다. 그 지역이 산악 지대이므로, 우리는 선지자가 예루살렘 주위를 둘러싼 여러 인접하고 연속된 산들을 염두에 두고 있다고 이해하는 편이 낫다. 다른 곳에서 예루살렘이 산들로 둘러싸여 있다는 내용을 보게 될 것이기 때문이다(시 125:2). 따라서 참되고 자연스러운 의미는 이것이다. 하나님이 성산들을 선택하여 그 한가운데 자신의 도성을 세우고 건립하셨다는 것. 조금 후에 주제를 이어가면서 이 말들이 나온다. "지존자 자신이 그녀를 세우시리라." 그분은 참으로 다른 도시들의 건립자이시기도 하다. 그러나 다른 어느 도시에 대해서도 그분이 이렇게 말씀하셨다는 기록이 없다. "이는 내가 영원히 쉴 곳이라. 내가 여기 거주할 것이요. 내가 이것을 원하였노라"(시 132:14). 여기서 언제나 기억해야 할 차이가 있다. 다른 도시들은 단지 세속 정치를 위해 하나님의 인도와 능력으로 세워졌지만, 예루살렘은 그분의 특별한 성소요 왕의 보좌였다는 것이다. 이사야도 비슷한 표현을 사용한다(사 14:32). "여호와께서 시온을 세우셨으니, 그의 백성의 고난받는 자들이 그 안에서 피난처를 얻으리로다." 더 나아가, 비록 유대 온 땅이 하나님께 봉헌되었을지라도, 그분은 다른 모든 도시들을 물리치고 이 하나를 자신이 통치하실 처소로 택하셨다고 한다. 여기서 문제는 세속 정치가 아니라 영적인 통치에 관한 것이다. 왜냐하면 순수한 종교, 참된 하나님 예배, 경건의 교훈은 당시에 예루살렘 이외에서는 어디서도 찾을 수 없었기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-87-1-1 (Calvin, PD)
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