cal-psa-85-2-2 (ko)

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주께서 주의 백성의 죄악을 용서하시며. 신자들이 자신들의 죄로 인해 놀라고 당황하는 것은 매우 자연스러운 일이었으므로, 선지자는 모든 압도적인 두려움의 근거를 제거한다. 하나님이 자기 백성을 구원하심으로써 자유로운 용서의 반박할 수 없는 증거를 주셨음을 보여 줌으로써이다. 그는 앞서 이 구원의 근원을 오직 하나님의 기쁘신 뜻과 자유로운 은혜로 추적하였다. 그러나 구원이 이루어진 후에는, 백성의 죄악들이 그들과 하나님 사이를 갈라놓고 그들을 그분으로부터 멀어지게 하였으므로, 사죄의 치료책이 그들을 돕기 위해 가져와져야 했다. 그들의 죄악들이 없어졌다고 말할 때, 그는 신자들이 개혁되어 죄에서 정결케 되었다는 것을 가리키지 않는다. 다시 말해, 하나님이 중생의 영으로 그들을 성화하시어 실제로 그들에게서 죄를 제거하시는 사역을 말하는 것이 아니다. 그가 말하려는 것은 바로 다음에 설명된다. 간단히 말하면, 하나님이 그들의 죄들을 전가하지 않으심으로써 유대인들과 화해하셨다는 것이다. 하나님이 죄들을 덮으신다고 할 때, 그것은 그것들을 묻어 심판에 나오지 않게 하신다는 것이다. 우리가 32편 서두에서 더 자세히 보여 준 것과 같다. 따라서 그분이 자기 백성의 죄들을 포로 생활로 징벌하시고, 다시 그들을 자신들의 나라로 회복시키기를 원하셨을 때, 그분은 그들의 허물들을 지우심으로써 그것에 대한 큰 장애물을 제거하셨다. 형벌에서의 구원은 죄의 용서에 달려 있기 때문이다. 이로써 소피스트들의 어리석은 개념을 반박하는 논거가 우리에게 제공된다. 그들은 그것을 어떤 큰 비밀인 것처럼 제시한다. 하나님은 허물을 용서하시지만 형벌은 그대로 유지하신다는 것이다. 그러나 하나님은 자신의 말씀 곳곳에서 선언하신다. 그분이 죄를 사면하시는 목적은, 화해하심으로써 동시에 형벌을 완화하시기 위함이라고. 이것은 다음 절에서 추가적으로 확인된다. 거기서 우리는, 하나님이 자기 백성을 향해 긍휼한 마음을 품으시어 그들을 징계하는 손을 거두어들이셨음을 알게 된다. 죄를 용서하신 후에도 엄격한 공의의 요구에 따라 형벌을 집행하지 않으면 의롭지 않을 것이라고 주장하는 소피스트들이 이에 대해 어떤 그럴듯한 답을 제시할 수 있겠는가? 죄 사면의 결과는, 하나님이 더 이상 불쾌하지 않다는 것을 복으로 증거하신다는 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-85-2-2 (Calvin, PD)
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