cal-psa-81-5-5 (ko)

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하나님이 이것을 요셉에게 증거로 세우셨도다. 히브리어 단어를 어떤 이들은 "꾸밈" 혹은 "요셉의 영예"로 번역하기도 하지만, 이것은 "증거하다"는 동사에서 온 말로, 문맥의 요지는 이것이 "증거" 또는 "언약"으로 번역되어야 함을 요구한다. 더 나아가, 요셉이 특별히 이름 지어지는 것은 야곱이 죽은 후 열두 지파가 구분되었을 때 선택된 백성의 첫 기원을 가리키는 것이다. 그때 주권이 아직 유다 지파에 이르지 않았고, 르우벤은 장자권에서 떨어졌으므로, 요셉의 후손이 정당하게 탁월한 지위를 가졌다. 요셉이 자신의 형제들과 온 나라의 아버지요 양육자로서 수행한 은혜의 공로 때문이었다. 더 나아가 언약의 거룩함은 다음 사실로부터 특별히 강조된다. 곧 하나님이 이 영예를 자신에게 드리도록 요구하셨을 당시, 그분은 이미 그 백성을 자신의 것으로 사셨다는 것이다. 마치 이렇게 말씀하시는 것과 같다. "이 백성이 건져진 조건은 그들에게 베풀어진 은혜의 기억을 새롭게 하도록 지정된 날들에 함께 모이는 것이었다." "이집트에서 나왔을 때"라는 말은 하나님과 백성 양편 모두에 동등하게 적용될 수 있다. 하나님이 양떼 앞에 나아가는 목자처럼, 혹은 군대 앞에 나아가는 장군처럼 자기 백성 앞에 나아가신다고 말하는 것은 흔한 표현 방식이다. "이집트 땅 위로"라고 할 때, 어떤 이들은 이집트보다 높은 곳에 있는 유대의 지형적 상황을 가리킨다고 생각한다. 그러나 나는 이 말이 단순히, 하나님을 인도자로 삼은 백성이 이집트 땅을 가로질러 자유롭게 아무 방해 없이 통과하였다는 뜻이라 이해한다. 이집트 사람들이 너무 낙담하고 두려워 그들의 행군에 감히 대항하지 못하였기 때문이다. 선지자는 온 백성의 이름으로 말하면서, 자신이 이해하지 못하는 언어로부터 구원받았다고 확인함으로써 그들의 구원의 복을 더욱 높인다. 언어로 소통할 수 없는 백성 가운데 거주하는 것보다 더 불쾌한 것은 없다. 언어는 말하자면 마음의 형상이요 거울이므로, 서로 간에 언어로 소통할 수 없는 사람들은 숲속의 야생 짐승들보다도 서로에게 낯선 자들이다. 선지자 이사야는(사 33:19) 매우 두려운 형벌을 선언하면서 이렇게 말한다. "너는 네가 알아듣지 못할 말을 하는 흉포한 백성, 네가 이해할 수 없는 더듬거리는 혀를 가진 백성을 볼 것이다." 이처럼 백성은 하나님이 베푸신 은혜가 그만큼 더 귀하게 여겨져야 함을 고백하니, 그들이 언어도 알 수 없는 이집트인들로부터 건져졌기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-81-5-5 (Calvin, PD)
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