cal-psa-80-1-1 (ko)

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선지자는 므낫세와 에브라임을 언급하기에 앞서 요셉을 먼저 부른다. 유다가 아닌 요셉을 말하는 까닭은, 요셉의 가문과 후손에게 주어진 이스라엘 왕국을 따로 다루고자 함이다. 더욱이, 하나님께서 이스라엘 백성을 채찍으로 치신 뒤에도 그들 가운데 특별한 선지자들을 보내셨으니, 하나님께서 남은 자들을 그분 자신에게로 모아 달라는 기도가 이어지는 것은 전혀 모순이 아니다. 또한, 그들이 거짓 예배에 의지하는 자기기만에 빠지지 않도록, 선지자는 하나님을 그룹들 사이에 좌정하신 분이라 부름으로써 그들을 율법의 순수한 가르침으로 돌이킨다. 속죄소는 하나님의 임재의 보증이었으니, 그곳에서 하나님은 자기 백성의 기도를 들으시고자 그들 곁에 있겠다 약속하셨다. 하나님께서 신적 권위로 제정하신 이 형식을 사람들이 임의로 바꾸는 것은 결코 합당하지 않다. 따라서 이스라엘 백성은, 하나님의 은혜를 기대하고자 한다면 원래의 상태로 돌아와야 한다는 권면을 듣는다. 아울러 하나님께 돌려진 이 칭호는 그분의 놀라운 인간 사랑을 나타낸다. 그분은 스스로를 낮추시고, 말하자면, 사람들에게 내려오시어 땅 위에 자리와 처소를 정하시고 그들 가운데 거하기를 택하신 것이다. 엄밀히 말하면 하나님은 좌정한다고 할 수 없으며, 하늘의 하늘이라도 담을 수 없는 그분이 어느 한 장소에 갇힌다고 볼 수도 없다(왕상 8:27). 그러나 인간의 연약함을 돌보시어, 그분은 두 그룹 사이에 자리 잡으신 것으로 표현되셨으니, 이는 신자들이 그분을 멀리 계신 분으로 여기며 그분께 나아가기를 주저하고 두려워하지 않도록 하기 위함이다. 동시에, 앞서 말한 내용을 기억해야 한다. 곧, 이스라엘 백성에게는 올바른 기도의 법칙이 주어졌으니, 그들이 단과 벧엘에 스스로 세운 신들의 예배로부터 떠나, 모든 미신을 버리고 진정한 믿음의 빛에 순응하며 하나님의 말씀을 따르도록 한 것이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-80-1-1 (Calvin, PD)
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