cal-psa-8-6-6 (ko)

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주께서 그를 다스리게 하시니. 다윗은 이제 내가 방금 말한 두 번째 요점으로 나아간다. 곧 하나님이 사람에게 부여하신 만물에 대한 통치권에서, 그분이 사람들을 향해 품으신 사랑이 얼마나 크고 그들을 얼마나 소중히 여기셨는지가 분명히 드러난다는 것이다.

하나님은 아무것도 필요로 하지 않으시므로, 하늘과 땅의 모든 풍요를 그들의 사용을 위해 정하셨다. 확실히 이것은 충분히 헤아릴 수 없는 독특한 영예이다. 하나님의 대리자로서 죽을 인간이 세상을 자신의 권리에 속한 것처럼 통치하고, 어느 방향으로 눈을 돌리든 자신의 삶의 편의와 행복에 기여할 수 있는 것이 부족하지 않음을 발견한다는 것.

바울이 이 본문을 고린도전서(고린도전서 15:27)에서 인용하여 그리스도의 영적 나라에 대해 논할 때, 어떤 이들은 그가 본문에 부여하는 의미가 내가 준 의미와 매우 다르다고 반대할 수 있다. 그러나 이 반대에 답하기는 쉽다. 나의 대답은 이것이다. 일반적으로 세상의 전체 질서는 사람들의 편안함과 행복에 기여하는 목적으로 배열되고 확립되어 있다.

이 본문이 그리스도에게만 어떻게 적절히 적용될 수 있는지 나는 조금 전에 이미 설명하였다. 이제 남은 것은 한 가지뿐이다. 모든 것이 사람에게 복종하게 되었다는 이 선언이 얼마나 멀리까지 미치는지. 의심 없이 하늘이나 땅에 사람들을 대적하는 것이 있다면, 하나님이 처음에 세상에 세우신 아름다운 질서는 이제 혼란에 빠진 것이다.

이 결과로, 아담의 타락으로 망가진 인류는 그처럼 탁월하고 명예로운 상태를 빼앗기고 이전의 통치권을 박탈당했을 뿐 아니라, 수치스럽고 굴욕적인 종노릇 아래 포로로 잡혀 있게 되었다. 그리스도는 참으로 하늘과 땅의 합당한 상속자이시며, 그로 인해 신자들이 아담 안에서 잃어버린 것을 되찾는다. 그러나 그는 아직까지 그의 제국과 통치권의 완전한 소유에 실제로 들어가시지 않으셨다.

이로써 사도는 다윗이 여기서 말하는 것이 사망이 폐하여지기까지 완전히 이루어지지 않을 것이라고 결론짓는다. 따라서 사도는 이렇게 추론한다. "만약 모든 것이 그리스도에게 복종한다면, 그의 백성을 대적하는 것은 아무것도 없어야 한다. 그러나 우리는 사망이 여전히 그들을 향해 폭정을 행사하는 것을 본다. 그렇다면 현재보다 더 나은 상태의 소망이 남아 있다는 것이 따라온다."

이제 이것은 내가 말한 원리, 곧 세상이 원래 이 목적을 위해 창조되었다는 것에서 흘러나온다. 모든 부분이 그 위대한 목표로서 인간의 행복을 지향해야 한다는 것. 그의 다른 저서에서 사도는 같은 원리로 논증한다. 마지막 날에 우리 모두가 그리스도의 심판대 앞에 서야 함을 증명하기 위해, "모든 무릎이 내게 꿇으리라"는 본문을(로마서 14:10) 제시할 때. 이 삼단논법에서 논리학자들이 소전제라고 부르는 것을 보충해야 한다. 곧 여전히 교만하고 완고하게 그의 멍에를 벗어 던지고 그에게 복종의 표시로 무릎을 꿇기를 거부하는 자들이 너무 많다는 것.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-8-6-6 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역