cal-psa-78-1-1 (ko)

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1. **내 백성이여, 내 교훈에 귀를 기울이라.** 이 시편의 말미에서 그것이 다윗의 죽음 이후 오랜 뒤에 기록되었을 것이라고 개연성 있게 추측할 수 있다. 왜냐하면 거기서 하나님이 다윗 가문에 세우신 왕국이 기려지기 때문이다. 거기서 또한 버림받은 것으로 말해지는 에브라임 지파가 다윗의 집과 대비되고 대립된다. 이로부터 그때 열 지파가 나머지 선택된 백성과 분리된 상태에 있었음이 명백하다. 에브라임의 왕국이 사생아와 서출로서 불명예의 표시로 낙인찍히는 데는 그럴 만한 충분한 이유가 있어야 하기 때문이다. 이 시편의 영감받은 저자가 누구든 간에, 그는 어떤 이들이 생각하듯 하나님이 말씀하시는 것으로 소개하는 것이 아니라, 자신이 교사의 자격으로 유대인들에게 말한다. 그가 백성을 내 백성으로, 교훈을 내 교훈으로 부른다는 것이 이에 반론이 되지 않는다. 선지자들이 자신들의 교리에 더 큰 권위를 부여하기 위해 자신들을 보내신 분의 이름을 빌리는 것은 흔하지 않은 일이 아니기 때문이다. 실로 그들에게 맡겨진 진리는 적절하게 그들의 것이라고 부를 수 있다. 바울이 로마서 2:16에서 복음을 자신의 복음으로 자랑하는 것처럼, 이 표현은 그것이 자신에게서 기원한 체계임을 뜻하는 것이 아니라 그가 그것의 전파자이자 증인이었다는 것을 함의한다. 해석자들이 '토라'(תורה)를 '율법'으로 번역하는 것이 엄밀히 옳은지 다소 의심스럽다. 그 의미는 다소 더 일반적인 것 같은데, 시편 기자가 같은 의미로 '내 입의 말씀'이라는 표현을 사용하는 다음 절에서 나타난다. 하나님의 제자라는 큰 공언을 하는 이들조차 그분의 음성에 얼마나 부주의하게 귀를 기울이는지를 생각하면, 선지자가 진지하게 주의를 기울이라는 부름으로 자신의 교훈을 소개한 것은 충분한 이유가 있었다. 그는 하나님의 말씀에 복종하기를 완고하게 거부하는 가르치기 어렵고 완고한 자들에게 말하는 것이 아니다. 그러나 참 신자들 자신도 일반적으로 교훈을 받기에 너무 뒤처지므로, 이 권고는 불필요하기는커녕 그들 중 게으르고 무기력한 자들을 자극하기에 매우 필요하다. 더 큰 주의를 확보하기 위해 그는 크고 높고 어려운 성격의 주제들을 다루려는 것이 자신의 목적임을 선언한다. '마샬'(משל), 즉 내가 비유로 번역한 단어는 격언이나 속담과 교훈적인 말들과 같은 진중하고 인상적인 문장들을 나타낸다. 따라서 우리가 다루는 사안 자체가 무겁고 중요하다면 사람들의 마음을 깨우는 것처럼, 영감받은 저자는 오직 인상적인 문장과 주목할 말들만 말하는 것이 자신의 목적임을 단언한다. '히도트'(חידות), 즉 내가 수수께끼로 번역한 단어는 여기서 어두운 문장들이라기보다, 날카롭고 특별히 주목할 가치가 있는 말들을 의미하는 데 쓰인다. 그는 자신의 노래를 모호한 언어로 포장하려는 것이 아니라, 하나님의 은혜와 백성의 배은망덕 모두를 명확하고 분명하게 다루려는 것이다. 다만 내가 말했듯이 그의 목적은 독자들로 하여금 제시된 주제를 더 주의 깊게 숙고하도록 자극하는 것이다. 이 본문은 마태복음 13:35에서 마태에 의해 인용되어, 그리스도께서 이해할 수 없는 비유들로 사람들의 마음을 정지 상태에 두셨을 때 그분의 인격에 적용된다. 그리스도께서 이렇게 하신 목적은 자신이 하나님의 탁월한 선지자임을 증명하여 더 큰 경건으로 영접받으려는 것이었다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-78-1-1 (Calvin, PD)
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