cal-psa-63-3-3 (ko)

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3. **주의 인자하심이 생명보다 나으므로.** 나는 이 절을 이렇게 연결된 형태로 읽는 것에 반대하지 않지만, 첫 번째 절을 분리하여 앞의 절과 함께 묶는 것이 더 낫다고 생각한다. 다윗은 하나님을 갈망하는 열심의 이유를 제시하는 것으로 보인다. '생명'이란 사람들이 자신의 유지와 보호를 위해 사용하는 모든 것을 포괄하는 일반적 표현으로 이해해야 한다. 우리가 다른 방면에서 잘 공급받고 있다고 생각할 때, 우리는 하나님의 인자하심에 의지하려는 마음이 생기지 않는다. 우리 자신에게 속한 존재가, 말하자면, 우리의 눈을 흐리게 하여 오직 하나님의 은혜로 우리가 살아간다는 것을 보지 못하게 한다. 우리는 육적 종류의 도움을 너무 신뢰하고 하나님을 잊으려는 경향이 있으므로, 시편 기자는 여기서 죽음 가운데서도 번성처럼 보이는 것보다 하나님의 인자하심을 더 의지해야 한다고 단언한다. 이 절에 다른 해석이 있었지만 매우 빈약하고 무력한 것으로, 곧 하나님의 인자하심이 생명 자체보다 낫다는, 즉 하나님의 은총이 다른 모든 소유보다 낫다는 것이다. 그러나 대조는 분명히, 사람들이 너무나 만족스럽게 안주하는 안전하고 번성한 상태와, 가라앉고 멸망하기 직전에 있는 자들의 의지대가 되는 하나님의 인자하심 사이에 있다. 그 인자하심은 모든 결핍을 채우는 유일하고 효과적인 치료책이다. 내가 '생명'으로 번역한 단어는 히브리어에서 복수 형태이지만, 아우구스티누스는 이 때문에 다소 철학적이고 독창적이지만 근거 없는 의미를 이 문장에 부여했는데, 그 단어의 복수형은 흔히 단수 의미로 사용되기 때문이다. 그는 여기서 '생명들'이라는 용어가, 어떤 사람들은 재물을 추구하고 어떤 이들은 쾌락을 추구하며, 어떤 이들은 이 세상의 사치를 욕망하고 어떤 이들은 영예를 원하며, 또 어떤 이들은 육신적 욕망에 빠져드는 등, 사람마다 서로 다른 삶의 방식을 지향한다는 진리를 가리키기 위해 사용된 것으로 보았다. 그는 이 절에 그러한 다양한 종류의 삶과 영원한 생명 사이의 대조가 진술되어 있다고 이해했는데, 영원한 생명은 공로가 아닌 은혜로 주어지므로 일반적인 비유 표현으로 인자하심이라 불린다는 것이다. 그러나 시편 기자가 의미하는 바는, 사람들이 번성의 많은 몫을 소유하고 있고 일반적으로 생명을 안전하게 한다고 여겨지는 수단들을 가지고 있어도 아무 상관이 없다는 것이며, 하나님의 인자하심이 우리 자신이 꾸려가는 어떤 생명보다, 그리고 다른 모든 지지물을 합한 것보다 더 나은 신뢰의 기반이라는 것이다. 이 이유로, 주의 백성은 가난으로, 혹은 사람의 폭력으로, 혹은 욕망의 권태로, 혹은 굶주림과 갈증으로, 혹은 삶의 많은 근심과 걱정으로 얼마나 심하게 고통받든 행복할 수 있다. 하나님이 그들의 친구이실 때 그들에게는 최선의 의미에서 평안이 있기 때문이다. 반면에 불신자들은 온 세상이 그들에게 미소 짓더라도 비참할 수밖에 없다. 하나님이 그들의 원수이시며, 저주가 반드시 그들의 몫에 붙기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-63-3-3 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역