cal-psa-50-14-14 (ko)

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이 절들은 앞의 문맥에 빛을 비춘다. 제물이 아무런 가치가 없다는 것이 단도직입적으로 진술되었다면, 왜 그 경우에 그것들이 하나님에 의해 제정되었는지 이해하기 어려웠을 것이다. 그러나 그것들이 하나님의 참된 예배와 비교해서만 말해진다는 것을 알 때 어려움이 사라진다. 이것에서 우리는, 적절하게 지켜졌을 때 그것들이 신적 정죄를 결코 초래하지 않았다는 것을 추론할 수 있다. 모든 사람에게는 본성적으로 자신이 하나님을 예배해야 한다는 강하고 지워지지 않는 확신이 있다. 순수하고 영적인 방식으로 그분을 예배하려 하지 않으면서, 대체물로 어떤 그럴듯한 외관을 발명하는 것이 필요해진다. 그리고 그러한 행위의 허망함을 아무리 명확하게 확신하더라도, 그들은 끝까지 그것에 집착한다. 하나님의 봉사를 완전히 포기하는 것을 두려워하기 때문이다. 그러므로 사람들은 언제나 참되고 받아들여질 만한 종교를 구성하는 것에 대한 지식으로 이끌릴 때까지 의식들에 빠져 있는 것으로 발견되었다. 찬양과 기도는 여기서 제유법에 의해 하나님 예배 전체를 나타내는 것으로 여겨져야 한다. 시편 기자는 하나님을 우리의 모든 자비의 저자로 인정하고 그분의 이름에 정당하게 속하는 찬양을 그분께 돌릴 것을 명하면서 신성한 예배의 한 부분만 구체적으로 제시한다. 그리고 우리가 그분의 선하심에 의지하고 모든 우리의 근심을 그분의 품에 던지며, 오직 그분만이 주실 수 있는 구원을 기도로 구하고 그 후에 그에 대한 감사를 그분께 드려야 한다고 덧붙인다. 믿음, 자기 부정, 거룩한 삶, 그리고 십자가의 인내로운 인내는 모두 하나님을 기쁘시게 하는 제물이다. 그러나 기도가 믿음의 자녀이며 항상 인내와 죄의 죽음을 수반하는 반면, 찬양은 진실한 곳에서 마음의 거룩을 나타내므로, 예배의 이 두 요소가 전체를 나타내는 데 사용된다는 것은 놀랄 일이 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-50-14-14 (Calvin, PD)
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