cal-psa-5-4-4 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

여기서 다윗은 원수들의 악의와 사악함을 자신을 위한 신령한 은혜를 구하는 기도를 강화하는 논거로 삼는다. 언어가 실로 불명확하다. 성도들은 기도에서 종종 말을 더듬는다. 그러나 이 더듬거림은 아무리 세련되고 빛나는 수사학의 모든 형상보다 하나님께 더 받아들여진다.

더욱이 다윗이 염두에 두는 주된 대상은, 원수들의 잔인함과 반역이 극에 달하였으므로 하나님께서 반드시 곧 그들의 행로를 가로막으실 것임을 보여 주는 것이다. 그의 논리는 하나님의 본성에 근거한다. 의로움과 정직한 처신이 그분을 기쁘게 하므로, 다윗은 이로부터 그분이 모든 불의하고 악한 자들에게 복수하실 것이라고 결론짓는다. 그리고 그분이 세상의 심판자이시거늘 어떻게 그들이 그분의 손에서 형벌 없이 도망칠 수 있겠는가?

이 구절은 우리의 가장 특별한 주의를 기울일 가치가 있다. 우리는 경건치 않은 자들의 끝없는 오만함에 의해 얼마나 크게 낙담하는지 알기 때문이다. 하나님이 즉시 그것을 억제하지 않으시면, 우리는 멍하니 당황하거나 절망에 빠진다. 그러나 다윗은 이로부터 오히려 격려와 확신의 재료를 찾는다. 원수들이 그를 대적하여 진행하는 방종이 더 클수록, 모든 사악함을 미워하시므로 모든 악인을 멸망시키는 것이 직분인 하나님께 더 간절히 보존을 간구하였다.

그러므로 모든 경건한 자들은, 폭력과 속임수와 불의를 대적하여 싸울 때마다, 바울도 데살로니가후서 1:5에서 권하는 것처럼, 구원의 확실한 소망으로 스스로를 격려하기 위해 생각을 하나님께로 향하는 법을 배우자. 그리고 확실히 그분이 세상의 심판자가 아니라면 모든 경건치 않은 자들을 위한 보응이 그분께 쌓여 있지 않을 것이다.

이 교리에서 활용할 수 있는 한 가지 용도는 이것이다. 악인들이 자신들의 욕망에 탐닉하는 것을 볼 때, 그 결과로 하나님이 우리에 대해 어떤 돌봄도 두지 않으시는지에 대한 의심이 마음에 스며들 때, 모든 불의를 미워하고 혐오하시는 하나님이 그것이 형벌 없이 지나가도록 허용하지 않으실 것임을 생각함으로써 자신을 만족시키도록 배우자. 그분이 당분간 그들을 참으실지라도 결국 심판의 보좌에 오르시어 자신의 백성의 보호자와 수호자이신 것처럼 복수자이심을 보여 주실 것이다.

또한 이 구절에서 우리는 공통적인 교리를 추론할 수 있다. 하나님은 비록 사탄과 경건치 않은 자들을 통해 역사하시고 그들의 악의를 자신의 심판을 집행하는 데 사용하시지만, 이 때문에 죄의 저자가 되거나 그것을 기뻐하시는 것이 아니다. 그분이 목적하시는 목적은 항상 의롭기 때문이다. 그분은 자신의 신비로운 섭리로 자신이 기뻐하시는 곳으로 몰아가는 자들을 의롭게 정죄하고 형벌하신다.

4절에서 어떤 이들은 히브리어 라아(רַע)를 남성형으로, 즉 악한 자로 이해한다. 그러나 나는 그것을 오히려 사악함 자체로 이해한다. 다윗은 단순히 하나님과 불의 사이에 아무런 동의가 없다고 선언한다. 그는 즉시 이어서 사람들 자신에 대해 말한다. "오만한 자들은 주의 목전에 서지 못할 것이라." 그리고 이것에서 불의가 하나님께 미운 것이므로, 그분이 모든 악인에게 의로운 형벌을 집행하실 것이라는 것은 아주 타당한 추론이다.

그는 어리석은 자들이라 부른다. 성경에서 이 용어의 빈번한 사용에 따르면, 맹목적인 욕망에 이끌려 죄 속으로 돌진하는 자들이다. 하나님을 두려워하는 것을 버리고 악을 행하려는 욕망이 지배 원리가 되도록 하는 것보다 더 어리석은 것은 없다. 참으로 사람들이 모든 옳음을 뒤틀게 하는 하나님 멸시보다 더 나쁜 광기는 없다.

다윗은 이 진리를 자신의 위로를 위해 앞에 세운다. 그러나 우리도 이로부터 우리를 하나님을 두려워하는 데 훈련시키는 데 아주 유용한 교훈을 끌어낼 수 있다. 성령께서 하나님이 사악함의 복수자이심을 선언함으로써, 우리에게 형벌을 면할 수 있다는 헛된 소망으로 죄를 짓는 것을 억제하는 굴레를 씌우시기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-5-4-4 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역