cal-psa-49-14-14 (ko)

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그 비유는 놀랍다. 그들은 목자가 양들을 우리에 모으듯이 무덤으로 내려간다. 온 세상이 거만한 영의 사람들에게는 충분히 광대하지 않을 것 같다. 그들은 말하자면 온 자연을 자신들에게 독점하려 할 정도로 헛된 상상으로 부풀어 있다. 그러나 시편 기자는 악인들을 말하자면 그들의 마음의 끝없는 교만으로 광대하게 퍼져 있는 것을 발견하고, 그들을 무덤으로 모아 자신들의 목자로서 죽음에게 넘겨 준다. 그는 자신들의 동료 피조물들에 대해 어떤 우월함을 가장했든지 간에 때가 너무 늦을 때 자신들의 자랑이 허망했음을 느끼고 죽음의 거부할 수 없고 굴욕적인 타격에 굴복하도록 강요받을 것을 암시한다. 절의 둘째 부분에서 시편 기자는 하나님의 자녀들을 기다리는 매우 다른 운명을 지적하며, 이렇게 명백한 반대 의견을 예상한다. "당신이 우리에게 이 세상에 자신의 확신을 두는 자들은 죽어야 한다고 말하는구나. 그러나 이것은 새로운 교리가 아니다. 그리고 왜 인류의 법으로 간주되어야 하는 것을 비난의 재료로 만드는가? 누가 죽을 운명의 자녀들을 모욕할 특권을 주었는가? 당신도 그들 중 하나가 아닌가?" 이 반대를 그는 만약 죽음이 전 사람의 파멸이라는 가정 위에서는 새롭거나 중요한 교리를 발전시키지 않았을 것이지만, 불신 세상 사람들은 다가올 더 나은 삶을 거부하며 이로써 이 종류의 비난에 정당하게 자신들을 노출시킨다고 주장함으로써 효과적으로 충족시킨다. 참으로 어떤 사람이든 단지 순간적인 행복, 매우 꿈같은 것을 위해 하늘의 면류관을 포기하고 영원에 대한 자신의 소망을 버리는 것은 어리석음의 극치다. 여기서 내가 이미 언급한 것처럼, 이 시편의 교리가 철학자들이 가르친 것과 매우 다르다는 것이 명백할 것이다. 그들이 세상적 야망을 우아하고 웅변적으로 비웃고 다른 악덕들을 드러내고 우리의 연약함과 죽을 운명의 주제들을 강조할 수도 있다는 것을 인정한다. 그러나 그들은 한결같이 가장 중요한 진리, 즉 하나님이 자신의 섭리로 세상을 다스리신다는 것과 하늘에서 우리를 기다리는 영원한 유업에 이름으로써 우리의 재앙에서 행복한 결과를 기대할 수 있다는 것을 제시하는 것을 빠뜨렸다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-49-14-14 (Calvin, PD)
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