cal-psa-49-1-1 (ko)

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이 시편을 기록한 것이 누구이든 간에, 그것은 신적 철학에서 가장 중요한 원리 중 하나를 다루고 있다. 시편 기자가 심오하고 중대한 성질의 것들을 말하려는 자신의 의도를 선포하면서 주의를 불러일으키고 확보하기 위해 고안된 고상한 표현들을 사용하는 것은 적절하다. 표면적으로 보면 그 주제가 진부하고 평범한 것처럼 보일 수 있다. 그가 인간 삶의 짧음과 세상 사람들이 믿는 것들의 허영에 대해 다루기 때문이다. 그러나 이 시편의 실제 범위는 하나님의 백성에게, 하나님이 자신의 때에 개입하여 현재 체계의 무질서를 바로잡으실 때 그들의 상황에 행복한 변화를 기대하도록 가르침으로써, 그들이 겪는 고난 아래서 위로하는 것이다. 시편 기자가 가르치는 더 높은 교훈이 있다. 즉 하나님의 세상 섭리가 지금 당장은 명백하지 않으므로, 우리는 인내를 발휘하고 유리한 결과를 기대함에 있어서 육신적 감각의 제안들보다 높이 올라가야 한다는 것이다. 우리의 고난이 아무리 심할지라도 그것과 단호하게 싸우는 것이 우리의 의무이며, 이 세상의 재물, 명예, 또는 쾌락 같은 덧없는 소유물의 향유에 행복을 두는 것은 어리석다는 것은, 이교 철학자들도 강조해 온 교훈이다. 그러나 그들은 한결같이 우리에게 참된 위로의 진정한 근원을 제시하는 데 실패했다. 그들이 행복한 삶에 대해 아무리 훌륭하게 말하더라도, 그들은 전적으로 덕에 대한 칭찬에 국한하면서, 세상을 다스리시고 가장 절망적인 상황에서 우리가 확신을 가지고 의지할 수 있는 하나님을 우리 시야에 두드러지게 제시하지 않는다. 그러나 이 주제에 대해 철학의 가르침에서는 미약한 위로밖에 얻을 수 없다. 그러므로 성령이 이 시편에서 경험에 충분히 친숙한 진리들을 우리에게 소개할 때, 그것은 우리의 마음을 그것들에서 세상을 다스리시는 하나님의 더 높은 진리로 높이기 위함이다. 우리에게 다음의 사실을 보장하시면서 말이다. 즉 하나님이 최고로 앉아 계신다는 것, 심지어 악인들이 자신의 성공에서 가장 의기양양하게 승리하거나 의인들이 멸시의 발아래 짓밟힐 때에도, 그리고 원수들의 손에서 기쁨의 잔을 빼앗으시고 가장 심한 곤경에서 그들을 건져내심으로써 자신의 친구들의 마음을 기쁘게 하실 날이 오고 있다는 것을. 이것이 우리의 고난 아래서 확실한 위로를 줄 수 있는 유일한 고려 사항이다. 그 자체로 무섭고 두려운 것들이어서 만약 주님이 우리에게 그분의 얼굴의 빛을 비추지 않으신다면 우리 영혼을 압도할 것이다. 우리의 안전을 그분이 지켜보신다는 확신이 없다면, 우리는 우리의 악에서 아무런 구제책을 찾을 수 없고 그 아래서 피할 곳을 찾을 수 없다. 이 시편을 소개하는 방식, 즉 유별나게 높고 중요한 주제에 대해 말하려 하니 주의를 구한다고 간청하는 영감받은 저자의 방식이 이것으로 설명될 수 있다. 이 절에는 두 가지가 함축되어 있다. 즉 그가 들어가려는 주제가 보편적인 적용을 가지며, 우리가 마땅한 정도의 숙고로 이끌어지기 전에 훈계받고 일깨워질 필요가 있다는 것이다. 내가 "세상에 거하는 자들"로 번역한 말을 다른 이들은 "시간에 거하는 자들"로 번역한다. 그러나 이것은 시편의 범위와 잘 일치하더라도 표현의 거칠한 방식이다. 그는 모든 사람을 차별 없이 부른다. 왜냐하면 그가 선포하려는 진리에 모두가 동등하게 관련되어 있기 때문이다. "아담의 아들들"로 우리는 인류의 더 낮거나 하층 계급을 이해할 수 있고, "사람의 아들들"로는 높은 자, 귀족, 또는 삶에서 어떤 우위를 유지하는 자들을 이해할 수 있다. 이처럼 처음부터 그는 예외 없이 높은 자와 낮은 자를 가르치는 것이 자신의 목적임을 진술한다. 그의 주제가 전 인류 가족이 관심을 갖는 것이며 그에 속한 모든 개인이 교훈받을 필요가 있는 것이기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-49-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역