cal-psa-48-4-4 (ko)

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여기서 내가 말한 특별한 구원이 언급된다. 선지자는 왕들이 예루살렘을 파멸시키기 위해 모였을 때, 그들의 노력이 대기 중의 구름이 사라지는 것처럼 아무 효과도 없이 사라졌다고 이야기한다. 아니, 그는 단순히 도성을 보는 것만으로 그들이 패하여 무너졌다고 말한다. 그것도 통상적인 방식이 아니라, 마치 여인이 분만의 시간이 왔을 때 갑자기 고통과 슬픔으로 고통받는 것처럼. 우리는 선지자가 유대 역사의 어느 특별한 부분에 대해 여기서 말하는지 확실하게 단언할 수 없다. 그러나 진술된 내용들은 아하스의 시대와 히스기야 또는 아사의 시대 모두에 매우 잘 맞는다. 참으로 두 강한 왕, 즉 시리아 왕과 이스라엘 왕이 엄청난 군대와 함께 도성을 그토록 큰 두려움으로 쳤을 때, 왕과 그의 백성이 절망 직전에 있었는데 이 무시무시한 군대가 갑자기 무찔리고 도성을 손에 넣을 것이라는 확실한 기대가 좌절되는 것은 하나님의 놀라운 역사였다. 그러므로 선지자 이사야는 7:4에서 그들을 반어적으로 "연기 나는 두 부지깽이"라고 부른다. 그들이 말하자면 온 유대 나라를 불로 태우고 소멸시킬 타오르는 횃불들이었기 때문이다. 마찬가지로 밤사이에 천사에 의해 사람의 개입 없이 산헤립의 수없이 많은 군대가 파멸된 것도 그에 못지않게 놀라운 기적이었다(열왕기하 19:35; 이사야 37:36). 이와 같이 이디오피아 왕이 백만 명의 군대를 모아 예루살렘을 포위하러 왔을 때, 그토록 큰 군대의 전멸은 하나님의 능력의 기억할 만한 예였다(역대하 14:9). 그러나 이 시편이 어떤 경우에 지어졌든 간에, 성경 저자는 유대인들이 하나님이 원수들의 무적의 능력에 자신을 대항하셨을 때, 그분이 거룩한 도성의 보호자와 수호자라는 것을 명백한 경험으로 알았다고 알려 준다. 그는 먼저 왕들이 모였다고 선언한다. 이 말들로 그들이 교회를 파멸시키기 위해 연합하고 공모했다는 것을 암시한다. "함께 지나갔다"는 표현은 두 가지로 풀이될 수 있다. 군대들이 모였을 때 아무것도 아닌 것으로 줄어들었다는 의미로, 또는 그들이 함께 그리고 한마음으로 말하자면 전투 대형으로 정돈되어 원정에 착수했다는 의미로. 이 두 번째 의미가 내게는 구절의 범위에 가장 적합한 것 같다. 왜냐하면 바로 다음에 5절에서, 그들이 도성을 볼 때마다 놀라움으로 타격을 받았다고 이어지기 때문이다. 그러나 이 절을 증폭으로 덧붙여진 것으로 이해하는 데도 부적절함이 없을 것이다. 그러나 이 두 해석 중 어느 것을 채택하든 구절의 본질에는 거의 영향이 없으므로, 독자가 가장 적절하다고 생각하는 것을 선택하도록 남겨 둔다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-48-4-4 (Calvin, PD)
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