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cal-psa-47-9-9 (ko)

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시편 기자는 앞의 문장을 다양한 표현들로 풍성하게 하고 증폭시킨다. 그는 다시 하나님이 이방인들 위에 지배권을 얻으신 방식이, 이전에 이방인들이었던 자들이 유대인들과 같은 믿음의 입양에 연합된 것이라고 선언한다. 이렇게 하여 비참한 분산에 있던 다양한 민족들이 하나의 몸으로 모였다. 복음의 교리가 나타나고 빛났을 때, 그것은 하나님이 그들과 오래 전에 맺으신 언약에서 유대인들을 제거하지 않았다. 오히려 그것은 우리를 그들과 연합시켰다. 그러므로 이방인들의 부르심이 그들이 아브라함의 가족에 접붙여지고 통합되는 수단에 불과했으므로, 선지자는 모든 방향에서 이방인들이나 낯선 자들이 선택된 백성에게로 모여, 그런 증가로 하나님의 왕국이 지구의 모든 구석에 확장될 수 있도록 한다고 정당하게 진술한다. 이런 이유로 바울은(에베소서 3:6) 이방인들이 유대인들과 한 몸이 되어 영원한 유산의 참여자들이 되었다고 말한다. 모세 경륜의 의식들의 폐지로, "중간에 막힌 담"이 이제 유대인들과 이방인들을 갈라놓았던 것이 제거되었다(에베소서 2:14). 그러나 우리가 아브라함의 줄기에 접붙여지지 않으면 하나님의 자녀들 중에 여겨지지 않는다는 것은 여전히 사실이다. 선지자는 단지 일반 백성에 대해서만 말하는 것이 아니다. 그는 방백들 자신도 유대인들과 함께 모이는 것을 자신의 행복의 극치로 여길 것이라고 말한다. 마치 다른 시편(87:5)에서 보게 될 것처럼, "시온에 대하여 말하기를 이 사람, 저 사람이 거기서 났다고 말하리로다." 더 나아가 이 모임이 아브라함의 하나님의 백성에게로 이루어질 것이라고 말해지는데, 이것은 여기서 유대인들에게 그들이 자연적으로 다른 이들보다 갖는 어떤 우월함을 돌리는 것이 아님을 가르쳐 준다. 그들의 모든 탁월함은 하나님에 대한 순수한 예배가 그들 가운데 번성하고, 그들이 하늘의 교리를 높이 평가한다는 것에 달려 있다. 따라서 이것은 자신들의 불신앙이 교회에서 잘라 낸 사생아나 버려진 유대인들에 대해 말하는 것이 아니다. 그러나 사도 바울의 진술(로마서 11:16)에 따르면, 뿌리가 거룩하면 가지도 또한 거룩하다. 따라서 더 많은 부분의 타락이 이 영예가 나머지에게 속하는 것을 방해하지 않는다. 따라서 이사야 예언(10:22-23)에서 온 땅을 넘쳐흐른다고 말해진 "남은 자"가 아브라함의 하나님의 백성이라고 불린다. 이 구절에는 두 가지 매우 중요하고 교훈적인 진리가 있다. 첫째, 여기서 우리는 하나님의 자녀들 중에 여겨지기를 원하는 모든 자들이 교회 안에 자리를 구하고, 그녀에 연합하여 모든 경건한 자들과의 형제적 연합을 유지해야 한다는 것을 배운다. 둘째, 교회의 연합이 말해질 때, 그것이 하나의 양 떼와 하나의 목자가 있도록 하나님의 말씀에 순종을 양보하는 것에서 진지하게 동의하는 것 외에 아무것에도 있지 않다고 여겨야 한다. 더 나아가, 영예와 재물에서 세상에서 높아진 자들은 여기서 모든 교만을 버리고 기꺼이 다른 이들과 공통으로 멍에를 메어, 교회의 순종하는 자녀들임을 보여 주도록 경고받는다. 바로 다음에 오는 것, "땅의 방패들이 하나님의 것임이라"는 많은 이들에 의해 방백들에 대해 말해진 것으로 이해된다. 이 은유가 성경에서 자주 나온다는 것은 인정하며, 이 의미도 구절의 범위에 맞지 않는 것 같지 않다. 마치 선지자가 이렇게 말하는 것처럼. 그분이 기뻐하실 때마다 세상의 위대한 자들을 자신의 교회에 접붙이는 것이 하나님의 능력 안에 있다. 그분이 그들을 또한 다스리시기 때문이다. 그러나 의미는 우리가 그 말들을 이렇게 설명한다면 더 단순할 것이다. 오직 하나님만이 세상을 방어하고 보존하시므로, 그처럼 높고 어려운 세상의 보존 사업을 위해 충분한 높고 최고의 위엄이 경탄을 받을 만하다. 성경 저자는 의도적으로 방패들을 복수로 사용하는데, 세상의 모든 부분을 끊임없이 위협하는 다양하고 거의 무수한 위험들을 고려하면 하나님의 섭리가 필연적으로 여러 방식으로 개입하고, 말하자면 많은 방패들을 사용해야 하기 때문이다.

원주석

엣지 (그래프 연결)

들어오는(in)
Calvin's on Psalms 47:9 translated_as

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