cal-psa-45-8-8 (ko)

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단어들의 의미에 대해서는 많이 논쟁하고 싶지 않다. 심지어 유대인들도 세 번째 단어의 의미에 대해 서로 동의하지 않는데, 단지 발음의 유사성으로 그것이 계피를 나타낸다고 추측할 수 있을 뿐이다. 선지자가 왕의 의복이 귀하고 향기로운 향료들로 향기가 난다는 의미라는 것을 이해하는 것으로 충분하다. 그는 솔로몬이 보편적인 갈채와 기쁨의 함성 가운데 자신의 상아 궁전에서 나오는 것을 묘사한다. 나는 히브리어 민니(מִנִּי)를 "나에게서"로 해석하지 않는다. 거기서 납득할 만한 의미를 끌어낼 수 없기 때문이다. 나는 그것을 "거기서"로 번역하여 상아 궁전을 가리키는 것으로 이해한다. 사치와 쾌락의 과도함은 일반 백성에게서뿐 아니라 심지어 왕들에게서도 정당화될 수 없다. 그러나 반면에 지나친 엄격함도 경계해야 한다. 우리가 자신들의 위엄에 적합한 장대함의 적절한 과시를 정죄하지 않도록. 마치 잠시 후 선지자가 왕후를 호화롭고 왕답게 차려입은 것으로 묘사하는 것처럼. 그러나 동시에 여기서 솔로몬에게서 칭찬받는 것이 모두 하나님이 승인하신 것은 아니라는 것을 고려해야 한다. 다른 것들을 말하지 않더라도, 처음부터 일부다처의 죄가 하나님을 불쾌하게 하는 것이었다는 것은 잘 알려져 있다. 그러나 여기서 후궁들이 하나님의 복들 중 하나로 언급된다. 존귀한 여인들 또는 시녀들이라는 표현으로 선지자가 솔로몬의 아내들을 의미한다는 것은 의심할 여지가 없기 때문이다. 솔로몬이 결혼한 이집트 왕의 딸이 그의 주요 아내로서 첫 번째 자리를 차지했다. 그러나 거룩한 역사가 더 낮은 지위를 차지하는 것으로 묘사하는 다른 이들도 자유롭고 명예로운 방식으로 부양받은 것으로 나타난다. 선지자는 이들을 왕들의 딸들이라고 부른다. 그 중 일부는 왕실 혈통의 후예였기 때문이다. 그렇다면 선지자가 솔로몬의 찬양 중에 많은 아내를 거느린 것을 포함시키는 것이 어떤 의미에서인가? 이것은 하나님이 모든 사인(私人)에게서, 그리고 왕들에게서는 특히 명시적으로 정죄하신 것이다(신명기 17:17). 의심할 여지 없이, 선지자가 여기서처럼 왕의 부와 영광을 일반적인 관습에 따라 칭찬할 때, 그것들의 남용을 승인하려는 것이 아님을 쉽게 추론할 수 있다. 인간의 예를 하나님의 법에 반하는 것으로 제시하려는 것이 그의 의도가 아니었다. 참으로 솔로몬이 누린 능력, 위엄, 영광은 하나님으로부터 특별한 복들로 그에게 주어진 것이었다. 그러나 일반적으로 일어나는 것처럼, 그는 자기 절제를 행하지 않고, 받은 큰 풍성함을 육신의 과도한 탐닉으로 크게 더럽혔다. 요약하면, 여기서는 하나님이 모든 것을 풍성하게 솔로몬에게 주심으로써 얼마나 큰 관용을 나타내셨는지가 기록되어 있다. 그가 그토록 많은 아내를 취하고 자신의 과시에서 마땅한 절제를 행하지 않은 것은 하나님의 관용에 포함되어야 하는 것이 아니라, 말하자면 우연한 것으로 여겨야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-45-8-8 (Calvin, PD)
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