cal-psa-45-6-6 (ko)

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이 절에서 시편 기자는 솔로몬 안에 있는 다른 왕다운 덕목들을 칭찬한다. 즉 그의 보좌의 영원한 지속과 그의 통치 방식의 정의와 올바름이다. 유대인들은 참으로 이 구절을 마치 하나님께 말씀드리는 것처럼 설명하지만, 그런 해석은 경박하고 부적절하다. 그들 중 다른 이들은 엘로힘(אֱלֹהִים)을 속격으로 읽어 하나님의로 번역한다. 즉 "네 하나님의 보좌"로. 그러나 이에 대한 근거가 없으며, 이것은 단지 그들이 메시아의 신성을 인정하지 않으려고 성경을 그토록 수치스럽게 왜곡하기를 주저하지 않는 그들의 뻔뻔함을 드러낼 뿐이다. 단순하고 자연스러운 의미는, 솔로몬이 대부분의 왕들이 하듯이 횡포로 다스리는 것이 아니라 정당하고 공평한 법으로 다스리며, 그러므로 그의 보좌가 영원히 확립될 것이라는 것이다. 비록 그가 하나님이라고 불리는 것은 하나님이 왕들의 인격에 자신의 영광의 어떤 표시를 새기셨기 때문이지만, 이 칭호는 어떤 한정 없이는 필멸의 사람에게 적절히 적용될 수 없다. 우리는 성경 어디에서도 어떤 한정 없이 사람이나 천사가 이 칭호로 구별된 것을 읽지 못한다. 물론 천사들뿐 아니라 재판관들도 집합적으로 엘로힘, 즉 신들이라고 불린다. 그러나 개인적으로는 아니며, 모세가 바로에게 신이 되도록 임명되었을 때처럼(출애굽기 7:1) 어떤 제한의 말이 덧붙여지지 않으면 어떤 한 사람도 이 이름으로 불리지 않는다. 이것으로부터 우리는 곧 보게 되듯이 이 시편이 어떤 세상 왕국보다 더 높은 것에 관계된다는 것을 자연스럽게 추론할 수 있다. 다음 절에는 이 군주가 구별되는 의로움에 대한 더 충분한 진술이 제시된다. 그가 의를 유지하는 데 못지않게 불의를 처벌하는 데도 엄격하다는 것이다. 우리는 왕들이 범죄를 처벌하는 데 태만하고 느슨할 때 처벌받지 않고 악을 행하는 허용에서 얼마나 많고 큰 악이 생겨나는지 안다. 그러므로 어떤 규칙도 주지 않는 왕보다는 아무 절제도 가하지 않는 왕 아래 사는 것이 더 낫다는 옛 속담이 있다. 같은 목적으로 솔로몬의 잘 알려진 말도 있다. "악인을 의롭다 하고 의인을 악하다 하는 이 둘 다 여호와께서 미워하시느니라"(잠언 17:15). 그러므로 정당하고 올바른 다스림은 두 부분으로 이루어진다. 첫째, 다스리는 자들이 악함을 주의 깊게 억제해야 한다. 둘째, 의로움을 활발하게 유지해야 한다. 마치 플라톤이 시민 정부는 보상과 처벌이라는 두 부분으로 이루어진다고 잘 그리고 현명하게 말한 것처럼. 시편 기자가 왕이 자신의 동료들보다 더 기름부음 받았다고 덧붙일 때, 이것은 그의 의로움의 결과나 열매로 이해되어서는 안 되고, 오히려 그것의 원인으로 이해되어야 한다. 솔로몬이 그에 의해 감동받은 올바름과 공평에 대한 사랑은 그가 왕국에 신적으로 임명되었다는 사실에서 생겨났기 때문이다. 하나님이 그를 권위와 제국의 영예로 임명하시면서, 동시에 필요한 재능들로 그를 구비시켜 주셨다. 따라서 알-켄(עַל-כֵּן)이라는 표현은 앞의 경우와 마찬가지로 여기서도 왜냐하면이라는 의미로 이해되어야 한다. 마치 이렇게 말하는 것처럼. 솔로몬이 정의에 대한 사랑으로 그토록 빛나는 것은 이상한 일이 아니다. 그가 모든 형제들 중에서 선택되어 거룩한 기름부음으로 왕으로 성별되었기 때문이다. 태어나기 전에도 신성한 신탁으로 왕국의 후계자로 이미 엄숙히 이름이 정해졌고, 왕위에 오를 때 왕다운 덕목들로 또한 장식되었다. 이로부터 순서상 기름부음이 의로움보다 앞섰으며, 따라서 의로움이 기름부음의 원인으로 여겨질 수 없다는 것이 따라온다. 왕적 존엄은 그 효과 때문에 기쁨의 기름이라고 불린다. 다윗의 집에 약속된 왕국에 교회의 행복과 복지가 달려 있었기 때문이다. 지금까지 나는 본문을 문자적 의미로 설명했다. 그러나 이제 솔로몬을 그리스도와 비교하는 것을 더 충분히 설명하는 것이 필요하다. 이것을 나는 잠깐 언급하기만 했다. 경건하고 겸손한 자들에게는 솔로몬의 후손이 하나님의 옛 백성에게 그리스도를 예표로 나타냈다는 성경의 일반적인 내용에서 명백한 것을 단순히 진술하는 것으로 충분할 것이다. 그러나 유대인들과 다른 불경건한 자들이 진리의 힘에 솔직하게 복종하기를 거부하므로, 여기서 말해진 것들 중 일부가 솔로몬에게 완전하고 완벽하게 적용될 수 없다는 것이 명백한 주된 이유들을 본문 자체에서 간략하게 보여 주는 것이 중요하다. 처음에 암시했듯이, 이 시편을 지은 선지자의 의도는 신자들의 마음을 확고하게 하고, 그 후 곧 일어난 슬픈 변화가 그들의 마음을 채울 수 있는 두려움과 경보에서 그들을 지키기 위한 것이었다. 영원한 지속이 이 왕국에 약속되었는데, 그것이 한 사람이 죽은 후에 쇠락했다고 말할 수 있을 것이다. 이 반론에 대해 선지자는 이렇게 대답한다. 비록 그 영광스럽고 강력한 왕의 첫 번째 후계자인 르호보암이 그의 주권이 좁은 한계 안으로 줄어들어 많은 백성이 잘려 나가 그의 통치 영역 밖에 놓였지만, 그렇다고 교회의 믿음이 흔들릴 이유가 없다. 솔로몬의 왕국에서 하나님은 여전히 기대하고 기다려야 할 영원한 왕국의 모형이나 형상을 드러내 보이셨기 때문이다. 첫째로, 왕이라는 이름이 탁월성의 관점에서 솔로몬에게 돌려진다. 이것은 여기서 말해지는 것이 어떤 평범하거나 보통의 왕에 대해 말하는 것이 아니라, 하나님이 해와 달이 계속 하늘에서 빛나는 한 그 보좌가 지속될 것이라고 약속하신(시편 72:5) 그 빛나는 주권자에 대해 말하는 것임을 가르치기 위해서다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-45-6-6 (Calvin, PD)
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