cal-psa-45-2-2 (ko)

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시편 기자는 왕의 아름다움을 칭찬하는 것으로 주제를 시작하고, 이어서 그의 웅변도 찬양한다. 왕에게 개인적인 탁월함이 돌려지는 것은, 용모의 아름다움이 그 자체로는 덕목들의 수에 포함되지 않지만 고귀한 마음의 성품이 종종 사람의 바로 그 얼굴에서 빛나기 때문이다. 이것이 솔로몬의 경우일 수 있다. 그의 용모에서만 봐도 그가 탁월한 재능을 받았음이 나타났을 것이다. 왕에게 웅변의 은혜가 당연히 칭찬받는 것도 적절하다. 왕은 직책의 성격상 단지 권위로 백성을 다스릴 뿐 아니라, 논거와 웅변으로 그들을 순종하도록 유인하는 것이 그에게 속하기 때문이다. 마치 고대인들이 헤라클레스의 입에 황금 사슬이 있어 그것으로 일반 백성의 귀를 사로잡고 그들을 자신을 따르도록 이끌었다고 꾸며낸 것처럼. 이것이 오늘날 왕들의 소심함을 얼마나 분명히 책망하는가! 그들은 신민들과 대화하고 그들의 복종을 확보하기 위해 설득하는 것이 자신들의 위엄을 낮추는 것이라 여긴다. 아니 더 나아가 설득하기보다는 강제하고, 법과 정의로 순종하는 백성처럼 다스리기보다는 노예처럼 학대하려 하는 야만적 횡포의 정신을 드러낸다. 그러나 이 탁월함이 솔로몬에게 나타났던 것처럼, 그 후에 그리스도 안에서 더 충분하게 빛났다. 그분에게 있어서 그분의 진리가 왕홀의 역할을 한다. 알-켄(עַל-כֵּן)이라는 표현은 이유를 나타내는 것으로 이해되어야 한다. 마치 하나님이 솔로몬에게 복을 내리신 것이 그의 아름다움과 탁월함 때문인 것처럼 해석할 필요가 없다. 이 두 가지 모두 하나님의 복이기 때문이다. 오히려 솔로몬이 이런 재능들로 구별된 이유가 하나님이 그에게 복을 내리셨기 때문이라는 것으로 이해해야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-45-2-2 (Calvin, PD)
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