cal-psa-41-1-1 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

주석가들은 일반적으로 비참한 자들을 돌보고 돕는 데서 드러나는 친절과 자비의 행사가 여기서 칭찬받고 있다고 생각한다. 그러나 시편 기자가 역경 속에 있는 사람들에 대해 현명하고 너그럽게 판단하는 사람들의 신중한 관대함을 여기서 칭찬한다고 주장하는 이들이 그의 의미를 더 잘 이해하는 것이다. 사실 분사 마스킬(מַשְׂכִּיל)은 다른 방식으로는 설명될 수 없다. 동시에 다윗이 하나님이 자신의 종들을 징계하시는 고난에 대해 현명하고 사려 깊은 판단을 내리는 자들을 복되다고 선언하는 이유가 무엇인지 주목해야 한다. 그가 어리석고 사악한 자들의 비뚤어진 판단에 맞서 자신의 마음속에서 싸워야 했다고 우리는 말했다. 왜냐하면 고난이 그를 심하게 짓누를 때, 많은 이들이 그가 절망적인 처지에 빠져 회복의 소망이 전혀 없다고 여겼기 때문이다. 의심할 여지 없이 그에게 일어난 일은 거룩한 족장 욥에게 일어난 일과 같았는데, 그의 친구들은 하나님이 욥을 큰 준엄함으로 대하시는 것을 볼 때 그를 가장 사악한 자로 여겼다. 참으로 고난으로 억눌린 자들을 정죄받고 버림받은 자로 보는 것은 사람들 사이에서 너무도 흔한 오류이다. 한편으로는 대부분의 사람들이 불확실하고 일시적인 번영의 상태로 하나님의 호의를 판단하여 부자들을 칭찬하고, 그들이 말하는 것처럼 운이 미소 짓는 자들을 칭찬하는 것처럼, 다른 한편으로는 그들이 비참하고 가련한 자들을 경멸적으로 대하며, 하나님이 버림받은 자들을 대하시는 것보다 그들에게 그토록 많은 관용을 베풀지 않으시므로 하나님이 그들을 미워하신다고 어리석게 상상한다. 우리가 말하는 오류, 즉 잘못되고 사악하게 판단하는 오류는 세상의 모든 시대에 걸쳐 유행해 왔다. 성경은 많은 곳에서 분명하고 명확하게 선언한다. 하나님이 다양한 이유로 신자들을 역경으로 시험하신다는 것을. 한 때는 인내를 훈련하기 위해, 다른 때는 육신의 죄 된 감정을 제어하기 위해, 또 다른 때는 여전히 그들 안에 거하는 육신의 남은 욕망을 정결하게 하고 말하자면 씻어 내기 위해, 때로는 겸손하게 하기 위해, 때로는 그들을 다른 이들에게 모범으로 삼기 위해, 또 다른 때는 신성한 생명의 묵상으로 그들을 자극하기 위해서이다. 사실 우리는 대부분 다른 이들에 대해 종종 경솔하고 무분별하게 말하며, 고난 아래 있는 자들을 말하자면 가장 낮은 심연에까지 던진다. 이런 경솔하고 억제되지 않은 정신을 제어하기 위해, 다윗은 이웃에 대해 함부로 가혹하게 판단하는 것을 허용하지 않지만, 그들이 당하는 고난을 바르게 분별하여 성령의 지혜로 우리가 본성적으로 그토록 쉽게 빠지는 엄하고 불의한 판단을 완화하는 자들이 복되다고 말한다. 방금 나는 욥의 경우를 예로 들었다. 그의 친구들은 그가 극도의 비참함에 빠진 것을 보았을 때, 주저함 없이 그를 내버림받은 자, 전적으로 소망 없는 경우로 단정했다. 관대함을 갖추고 인도주의적 기질을 소유한 어떤 사람이 그런 경우를 만난다면, 다윗이 여기서 칭찬하는 것과 같은 분별력을 발휘하여 그것을 바라볼 것이다. 우리로서도 성령의 이 증언으로 경고를 받아, 너무 성급한 판단을 조심하는 법을 배우자. 그러므로 우리는 고난 가운데 있는 형제들에 대해 신중하게 판단해야 한다. 즉 그들의 구원에 대해 선한 소망을 품어야 하는데, 때가 되기 전에 그들을 무자비하게 정죄한다면 결국 이 불의한 가혹함이 우리 자신의 머리 위에 떨어질 것이기 때문이다. 그러나 특별히 주목해야 할 것은, 내가 이미 언급한 것처럼, 자신에 대해 표현된 악의적이고 잔인한 판단에 말하자면 압도당하면서 다윗이 추구한 목적이 이것을 위로의 근거로 삼아 자신을 굳게 세우는 것이었다는 점이다. 유혹 아래 가라앉지 않도록 하기 위해서이다. 그러므로 어떤 때든 사탄이 사람들의 경솔하고 주제넘은 판단으로 우리 믿음의 토대를 파괴하려 한다면, 우리도 이 지혜의 방책에 의지하는 법을 배우자. 모르는 사이에 절망에 빠지지 않도록 하기 위해서이다. 이것이 이 구절에 담긴 교훈의 올바른 용도이다. "여호와께서 그를 환난 날에 건지시리로다." 어떤 이들은 "환난 날에"라는 표현을 앞 절과 연결한다. 이렇게 제안된 읽기가 인정될 수도 있지만, 내가 따른 구분이 의미에 더 잘 맞으며 히브리어 강세로도 지지된다. 적어도 이 말들에서 추론될 수 있는 교훈은 더 충분한 의미를 지닌다. 즉 주님이 가련한 자를 그의 역경의 날에 건지실 것이라는 것이다. 어떤 이들은 다윗이 여기서 의롭고 동정심 있는 자들을 위해 축복을 기도한다고 생각한다. 마치 그가 말하는 것과 같다. "주님 자신이 그들의 친절에 대해 갚아 주시기를, 만약 그들이 어떤 때 심하게 고통받는 일이 생긴다면!" 다른 이들은 다윗이 여기서 그들의 지혜와 정직함을 우리가 알게 되는 근거가 되는 그런 사람들의 언어를 기록한다고 가정한다. 내 의견으로는 그러나 양쪽 모두 이 절을 원하는 또는 기도하는 형식으로 읽는다는 점에서 동등하게 잘못되었다. 다윗이 자신의 이름으로 말하든 다른 이들의 이름으로 말하든, 그는 우리가 고난받는 자들을 향해 행해야 할 친절을 간략히 권고하고 명한다. 비록 하나님이 한동안 그들에 대해 자신의 진노를 나타내실지라도, 그럼에도 불구하고 그분은 그들에게 은혜로우실 것이며, 현재의 사태가 이끄는 판단보다 결국은 더 행복하고 기쁜 결과가 있을 것이기 때문이다. 이제 우리는 내가 이 구절을 설명한 의미가 훨씬 더 풍부하고 충만한 의미임을 본다. 즉 우리는 역경의 날에도 주님의 손으로부터 구원과 구출을 소망해야 한다는 것이다. 그렇지 않으면 일단 슬픔과 슬픔의 상태에 빠진 어떤 사람도 결코 다시 일어날 수 없을 것이기 때문이다. 이것을 말하는 이유는 성령의 의도가 단지 우리에게 역경 속에 있는 형제들에 대해 가혹하게 말하기를 금하거나, 그들에 대한 인도주의적 의무를 다하도록 촉구하려는 것만이 아니라, 우리 자신의 믿음을 강화하고 굳건히 하는 것이기도 하기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-41-1-1 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역