cal-psa-40-5-5 (ko)

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주석가들이 이 말들에 대해 완전히 동의하지는 않지만, 다윗이 여기서 인류 통치에 있어서 하나님의 섭리를 경탄하며 묵상한다는 점은 일반적으로 인정된다. 무엇보다 먼저 그는 하나님의 역사의 기이함이 크거나 많다고 외친다. 이로써 그는 하나님이 측량할 수 없는 지혜로 인간사를 그토록 다스리시므로, 사람들이 그것과 친숙함으로 거의 생각하지 않게 된 그분의 역사가 인간 이해의 이해력을 훨씬 능가한다는 것을 의미한다. 이렇게 우리는 그가 한 특수한 종류에서 전체 종류로 올라가는 것을 본다. 마치 그가 이렇게 말하는 것과 같다. "하나님은 이 특별한 행위만으로가 아니라, 일반적으로 그분의 놀라운 섭리가 창조의 여러 부분에서 빛나는 것으로 그분이 사람들에게 행사하시는 부성적 돌봄을 증명하셨다." 그런 다음 그는 우리에 대한 하나님의 계획이 너무 높고 감추어져 있어 그것들을 그 본성에 따라 순서 있게 계산하는 것이 불가능하다고 덧붙인다. 어떤 이들은 "우리를 향하여"라는 히브리어 표현이 비교의 의미로 사용된다고 생각한다. 즉 "하나님의 계획이 우리의 이해 능력을 훨씬 초월한다"는 의미로 말이다. (그러나 다윗은 오히려 하나님이 우리를 위해 행하시는 돌봄을 칭찬한다.) 이 방식으로는 말의 연결이 깨지므로, 그들은 내가 "순서 있게 계산하다"로 번역한 히브리어 아로크(עָרוּד)를 다르게, 즉 하나님과 같거나 비교될 수 있는 자가 없다는 의미로 번역하지 않을 수 없다. 그러나 긴 반론에 들어가지 않기 위해, 식견 있는 독자는 나와 함께 참 의미가 이것이라는 것에 동의할 것이다. 즉 하나님이 자신의 측량할 수 없는 지혜로 세상을 다스리시어 우리가 그분의 역사를 그 본래 순서로 계산할 수 없다는 것이다. 우리의 마음이 우둔함으로 그런 높이에 이르기 전에 실패하기 때문이다. 뒤따르는 "주께"라는 말은, 비록 우리가 주님이 우리의 필요를 얼마나 놀랍게 공급하실 수 있는지에 대해 어느 정도 반영한다 해도, 이 반영은 우리 이해의 불완전함으로 제한된다는 것이다. 따라서 하나님의 무한한 영광에는 크게 미치지 못한다. 하나님의 계획이 그분께 귀속되지 않는다고, 마치 다윗이 가는 김에 모든 것이 우연과 운에 달려 있다고 생각하여 하나님으로부터 그분의 찬양을 빼앗는 자들의 배은망덕을 책망하려는 것처럼, 이렇게 설명하는 사람들은 의심할 여지 없이 의미를 잘못 이해하고 있다. 다윗이 즉시 뒤에서 자신이 하나님의 역사를 얼마나 많이 이야기하려 하더라도 그 절반도 선언하기 전에 실패할 것이라고 진술함으로써, 그는 하나님의 자녀들이 종종 행하는 경건하고 경외하는 묵상이 그들에게 단지 그것의 약간의 맛을 주고 그것 이상은 주지 못한다는 것을 충분히 분명하게 보여 준다. 이제 우리는 시편 기자의 의미에 이르렀다. 하나님이 자신에게 베풀어 주신 구원에 대해 먼저 말한 후, 그는 그것을 계기로 사람들을 양육하고 유지하시는 하나님의 일반적인 섭리를 제시한다. 또한 그의 의도는 이것으로 신자들을 하나님의 섭리에 대한 묵상으로 권고하여, 그들이 모든 근심을 그분께 맡기는 것을 주저하지 않게 하려는 것이다. 어떤 이들은 자신의 염려와 불만으로 지속적인 고통을 받거나, 최소한의 바람에도 떨며, 다른 이들은 세상적인 도움으로 자신의 삶을 강화하고 보존하려고 열심히 노력한다. 이 모든 것은 하나님이 자신의 기뻐하심을 따라 이 세상의 일을 다스리신다는 교훈에 대한 무지에서 비롯된다. 대부분의 사람들이 하나님의 섭리를 자신의 이해로 재어 사악하게 그것을 모호하게 하거나 낮추므로, 다윗은 그것을 올바른 토대 위에 두어 현명하게 이 방해물을 제거한다. 따라서 이 문장의 의미는, 사람들이 자신의 이성으로 이해할 수 없는 것을 하나님의 역사 안에서 경외심으로 경이로워 해야 한다는 것이다. 그리고 육신이 그들을 반박이나 원망으로 움직일 때마다, 그들은 세상 위로 자신을 들어올려야 한다. 만약 하나님이 역사하기를 그치신다면, 그분이 잠을 자시는 것처럼 보인다. 왜냐하면 우리는 그분의 손을 외적인 수단의 사용에 묶어 두어, 그분이 비밀스러운 수단으로 역사하신다는 것을 고려하지 않기 때문이다. 그러므로 우리는 이 자리에서, 비록 그분의 역사의 이유가 우리에게 감추어져 알려지지 않더라도, 그분은 그럼에도 불구하고 자신의 계획에서 놀라우신 분이라는 것을 배울 수 있다. 이 구절은 이전 구절과 밀접하게 연결되어 있다. 마땅히 해야 하는 것처럼 하나님 안에 전적인 신뢰를 두는 사람은 없다. 외적인 상황에 눈을 감고 자신을 그분의 기뻐하심에 따라 그분에 의해 다스려지도록 허용하는 자를 제외하고는 말이다. 더 나아가 지금까지 삼인칭으로 말했다가 이제 갑자기 무분별하지 않게 하나님께 자신의 담론을 전환하는 것은, 우리를 더욱 효과적으로 이 절제와 분별로 이끌기 위함이다. 그러나 그가 하나님의 역사가 우리에게 명확하게 알려질 수 없다고 주장할 때, 그것은 우리가 그것에 대한 지식을 구하거나 그것을 검토하는 것을 막으려는 것이 아니라, 그렇지 않으면 이 점에서 적절한 경계를 넘어갈 우리의 경솔함에 억제를 가하려는 것뿐이다. 이를 위해 "주께" 또는 "주 앞에서"라는 표현이 특별히 사용되는데, 이것으로 우리는 아무리 부지런히 하나님의 역사를 묵상하는 데 자신을 드리는 사람이라도 그것의 극단 또는 끝부분에만 이를 수 있다는 것을 경고받는다. 비록 그런 위대한 높이가 우리의 도달 범위보다 훨씬 위에 있을지라도, 우리는 그럼에도 불구하고 우리 안에 있는 한 계속적인 진보로 점점 더 가까이 다가가려 노력해야 한다. 우리는 또한 우리가 스스로 발견할 수 없는 그 놀라움을 우리에게 합당한 만큼 드러내기 위해 하나님의 손이 뻗쳐지는 것도 본다. 하나님의 섭리를 아직 완전히 이해하지 못하고 부분적으로만 분별하기 때문이라는 구실로, 마치 오늘날 우리가 자신의 이해를 초월한다는 이유만으로 그것을 망각에 묻으려 모든 노력을 기울이는 자들이 있는 것처럼, 이에 대해 스스로 의도적으로 총체적인 무지를 추구하는 것보다 더 잘못된 것은 없다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-40-5-5 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역