cal-psa-33-6-6 (ko)

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6. *여호와의 말씀으로 하늘이 만들어졌다.* 하나님의 역사들을 더 가까이 생각하도록 우리를 자극하기 위해, 그는 우리 앞에 세상 창조 자체를 가져온다. 하나님이 세상의 창조자와 제작자이심을 인정하기 전에는, 그분이 인간의 일들을 돌보시고 세상의 상태가 그분의 지혜와 능력으로 통제된다고 믿는 자가 없을 것이기 때문이다. 그러나 세상의 창조는 우리를 직접적인 결과로 하나님의 섭리로 이끈다. 모든 사람이 그토록 올바르게 추론하거나, 창조할 때 한번 발휘된 같은 신성한 능력이 오늘날에도 그것을 유지하고 보존한다고 결론 짓기에 그토록 건전한 판단을 가진 것은 아니다. 오히려 대다수는 지상에서 행해지는 것이 무엇이든 그분이 하늘에서 한가한 구경꾼이라고 상상한다. 그러나 세상이 하나님에 의해 창조되었다고 진정으로 믿는 사람은 또한 그것이 그분에 의해 유지되고 보존된다고 굳게 설득되어 있지 않으면 안 된다. 따라서 지속적인 자연 질서 가운데서 하나님의 섭리의 확실성을 우리 마음에 고착시키기 위해, 선지자가 세상의 바로 기원으로 우리를 데려가는 것은 지혜롭고 마땅하다. 제유법에 의해 그는 세상의 전 구조를 위해 "하늘들"이라는 용어를 사용하는데, 이미 다른 곳에서 언급한 것처럼 하늘의 광경이 창조의 다른 모든 부분보다 더 우리를 경탄으로 압도하기 때문이다. 따라서 그는 즉시 "그것들의 모든 군대"를 덧붙이는데, 성경의 일반적 방식에 따라 이 표현으로 별들과 행성들을 의미한다. 하늘이 이 장식 없이는 어떤 의미에서 비어 있을 것이기 때문이다. 하늘이 하나님의 말씀으로 창조되었다고 말함으로써 그는 그분의 능력을 크게 드높이는데, 그것은 오직 그분의 명령만으로, 다른 어떤 도움이나 수단 없이, 많은 시간이나 수고 없이, 그토록 고귀하고 장엄한 작품을 창조하셨기 때문이다. 그러나 시편 기자가 하나님의 말씀과 그의 입의 기운을 모든 외적 수단과, 하나님 편에서의 고통스러운 수고의 모든 관념과 대비시키지만, 우리는 이 구절로부터 하나님의 영원한 말씀, 즉 그분의 독생자로 세상이 만들어졌다는 것을 참되고 확실하게 추론할 수 있다. 고대 해석자들은 사벨리우스파에 맞선 성령의 영원한 신성의 증거로 이 구절을 상당한 재치로 사용하였다. 그러나 "입의 기운"이 이사야서의 다른 구절들, 특히 11장 4절에서 드러나듯 단지 말씀 외에 아무것도 의미하지 않음은 분명하다. 거기서 그리스도에 대해 "그의 입의 막대기로 세상을 치며 입술의 기운으로 악인을 죽이리라"고 하기 때문이다. 강력하고 효과적인 말씀이 그곳에서 비유적으로 그의 입의 막대기라 불리듯, 마찬가지로 다른 목적을 위해 그 바로 다음 절에서 그의 입의 기운이라 불리는데, 하나님의 말씀과 사람의 입에서 나오는 공허한 소리 사이의 차이를 표시하기 위해서이다. 따라서 성령의 신성을 증명하는 데 있어서 나는 감히 이 본문을 사벨리우스에게 강요하지 않겠다. 하나님이 자신의 말씀으로 하늘들을 형성하심으로써 그리스도의 영원한 신성을 증명하는 방식으로 그것을 충분히 여기자. 만약 "말씀"과 "기운"이 동의어라면 그 신성한 위격들이 구별되어 보이지 않을 것이라고 이의를 제기하는 자가 있다면, 나는 답한다. 여기서 "기운"이라는 용어가 말씀과 성령 사이에 명백한 구별이 있는 다른 구절들에서처럼 단순하게 사용된 것이 아니라, "그의 입의 기운"이 말씀 발언 자체의 비유적 표현으로 사용되었다고. 마치 "하나님께서 그분의 입의 기운을 내뱉으시자마자, 또는 이루어지기를 원하시는 것을 말씀으로 선포하시자마자, 하늘들이 즉시 존재하게 되었고, 또한 헤아릴 수 없이 많고 다양한 별들로 꾸며졌다"고 말한 것과 같다. 이 유사가 사람들에게서 빌려온 것은 참으로 사실이지만, 성경은 다른 곳에서도 종종 세상이 그 영원한 말씀에 의해 창조되었다고 가르치는데, 그분이 하나님의 독생자로서 나중에 육체로 나타나셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-33-6-6 (Calvin, PD)
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