cal-psa-32-2-2 (ko)

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2. *마음에 간사함이 없는 사람은 복이 있도다.* 이 절에서 시편 기자는 신자들을 위선자들과, 이 행복에 관심도 없고 그것을 누릴 수도 없는 하나님의 무감각한 멸시자들 모두로부터 구분한다. 악인들은 실제로 자신들의 죄책을 스스로에게 의식하지만, 여전히 자신들의 사악함을 즐기며, 뻔뻔함 속에서 자신들을 굳게 하고, 위협들을 비웃거나, 적어도 자신들이 하나님의 면전에 오도록 강요받지 않기 위해 기만적인 아첨으로 스스로를 탐닉한다. 더 나아가, 비록 자신들의 비참함에 대한 감각으로 불행해지고 은밀한 고통으로 괴롭힘을 당할지라도, 타락한 망각으로 하나님에 대한 모든 두려움을 억누른다. 위선자들에 대해서는, 그들의 양심이 때때로 그들을 찌를 때 무효한 치료책들로 고통을 달랜다. 하나님께서 때때로 자신의 심판대 앞으로 그들을 소환하시면, 그들은 자신들의 방어를 위한 내가 모르는 무슨 환영들을 앞에 내세운다. 그들은 마음에서 빛을 차단하기 위한 덮개들이 항상 있다. 이 두 부류의 사람들 모두 내적 간사함으로 말미암아 하나님의 아버지다운 사랑 안에서 행복을 구하는 것에서 방해를 받는다. 더욱이 그들 중 많은 이들은 앞뒤 없이 하나님의 면전으로 달려가거나, 교만한 추정으로 스스로를 부풀리며, 하나님이 그들을 대적하심에도 자신들이 행복하다고 꿈꾼다. 따라서 다윗은 그의 마음이 먼저 간사함에서 정결하게 될 때까지는 아무도 죄 용서가 무엇인지를 맛볼 수 없다는 것을 의미한다. 따라서 내가 말한 것으로부터 그가 이 용어 "간사함"으로 의미하는 것을 이해할 수 있다. 하나님의 면전에서와 같이 자신을 살피지 않고, 오히려 그분의 심판을 피하여 어둠 속에 숨거나 잎으로 자신을 덮는 자는 자신과 하나님 모두를 속이는 것이다. 병을 느끼지 못하는 자가 치료책을 거부하는 것은 이상한 일이 아니다. 내가 언급한 간사함의 두 종류는 특별히 주목해야 한다. 하나님에 대한 두려움과 그분의 은혜에 대한 어느 정도의 열망에 감동받지 않을 만큼 완고한 자는 거의 없을지 모른다. 그러나 그들은 용서를 구하는 데 있어서 냉담하게만 움직일 뿐이다. 이로 인해 그들은 하나님의 은총을 소유하는 것이 얼마나 말할 수 없는 행복인지를 아직 깨닫지 못한다. 배신적인 안전감이 그를 덮쳐 그의 마음을 어둡게 하고, 이 행복을 열성적으로 추구하는 것을 막았을 때, 한동안 다윗도 그런 경우였다. 성도들도 종종 같은 질병에 시달린다. 따라서 다윗이 여기서 제안하는 행복을 누리고자 한다면, 우리는 사탄이 우리의 마음을 간사함으로 채워 우리의 비참함에 대한 모든 감각을 빼앗지 못하도록 최대한 조심해야 한다. 모든 도피처로 달아나는 자는 그 안에서 반드시 쇠약해지기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-32-2-2 (Calvin, PD)
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