cal-psa-29-5-5 (ko)

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5. 여호와의 소리가 백향목을 꺾으심이여. 우리는 선지자가 사람들의 완고함을 굴복시키기 위해 모든 말로써 하나님이 두렵다는 것을 얼마나 강하게 보여주는지를 안다. 그는 또한 지나치면서 교만한 자들과 헛된 자만심으로 가득한 자들의 광기를 책망하는 것처럼 보인다. 그들은 공중에서 번개로 갈라지고, 높은 산들을 흔들며, 가장 우뚝 솟은 나무들을 쓰러뜨리고 넘어뜨리는 천둥 안에서 하나님의 음성에 귀를 기울이지 않기 때문이다. 이성이 없는 창조물 전체가 하나님 앞에 떠는 동안, 감각과 이성을 지닌 사람들만이 움직이지 않는다는 것이 얼마나 괴이한 일인가! 더욱이 그들은 재능과 학식을 가지고 있음에도 불구하고, 하나님의 음성을 아무리 강력하더라도 그들의 마음에 이르지 못하도록 귀를 막는 마법을 부린다. 철학자들은 하나님을 그분의 역사들로부터 멀리 분리시키지 않는 한 하위 원인들에 대해 충분히 추론하지 못했다고 생각한다. 그러나 자연의 역사들에 대한 우리의 묵상을 고정시키고 하나님에게서 돌이키는 것은 악마적인 학문이다. 어떤 사람을 알고 싶은 사람이 그의 얼굴에는 주의를 기울이지 않고 오직 그의 손톱 끝에만 눈을 고정시킨다면, 그의 어리석음이 당연히 조롱받을 것이다. 그러나 자연의 역사들에서 그분의 손을 인정하도록 강요받지 않으려고 매개적이고 근접한 원인들에서 스스로를 위해 베일을 짜는 철학자들의 어리석음은 훨씬 더 크다. 하나님의 역사들 안에서 그분의 손이 분명하게 드러남에도 불구하고. 시편 기자는 특별히 레바논의 백향목들을 언급하는데, 거기에 높고 아름다운 백향목들이 있었기 때문이다. 그는 또한 레바논과 헤르몬 산, 그리고 가데스 광야를 언급하는데, 이 장소들이 유대인들에게 가장 잘 알려져 있었기 때문이다. 그는 실로 하나님의 음성에 레바논이 송아지처럼, 시룐(헤르몬 산이라고도 불림)이 들소 새끼처럼 뛴다고 말할 때, 과장을 동반한 매우 시적인 비유를 사용한다. 그는 또한 산들의 기초를 거의 흔드는 것처럼 보이는 천둥의 두려운 소리를 암시한다. 주께서 불꽃을 내시는 것도 유사한 비유다. 증기들이 마치 그분의 망치로 타격받아 번개와 벼락으로 터져 나올 때 일어나는 것이다. 아리스토텔레스는 기상학에 관한 그의 책에서 근접 원인들에 관한 한 이것들에 대해 매우 예리하게 추론한다. 단지 그가 가장 중요한 점을 빠뜨린다는 것만 제외하면. 실로 이것들을 탐구하는 것은 유익하고 즐거운 훈련이 될 것이다. 그러되 그것이 자연의 창조자 자신께로 우리를 이끌어야 한다. 그러나 우리가 매개적 원인들을 만날 때, 하나님께 가까이 나아가지 못하도록 그것들이 마치 그 많은 장애물처럼 우리를 가로막고 지체시키는 것보다 더 불합리한 것은 없다. 이것은 마치 어떤 사람이 평생 동안 사물의 초보적인 단계에 머물러 더 이상 나아가지 않는 것과 같다. 요컨대, 이것은 결코 아무것도 알 수 없는 방식으로 배우는 것이다. 따라서 이 수단들로 우리를 하늘까지 높이는 영리함만이 칭찬받을 자격이 있다. 혼란스러운 소음만이 우리 귀를 타격하는 것이 아니라, 주의 음성이 우리 마음에 파고들어, 하나님을 기도하고 섬기도록 가르치게 하기 위해서다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-29-5-5 (Calvin, PD)
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