cal-psa-28-4-4 (ko)

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4. 그들의 행위와 그들이 하는 악한 행위대로 그들에게 갚으소서. 이렇게 하나님이 자신의 무죄함을 돌아봐 달라고 구한 뒤, 시편 기자는 원수들을 향해 저주를 선언한다. 말들의 중첩은 그가 이런 보수를 바라며 터져 나오기 전에 그 짐 아래에서 오래 그리고 깊이 신음했음을 보여준다. 그는 자신이 말하는 악인들이 한 번, 짧은 기간 동안, 한 가지 방법으로만 죄를 범한 것이 아니라, 그들의 끊임없는 악행에서 너무도 멀리 나아가 그들의 방자함이 더 이상 참을 수 없게 되었다는 것을 암시한다. 하나님이 그들의 사악함을 눈감아 주시는 것처럼, 불경건한 자들이 한계도 끝도 없이 나아가는 것을 보는 것이 얼마나 귀찮고 고통스러운 시험인지를 우리는 안다. 다윗은 따라서 계속 참는 것에 지쳐, 짐 아래에서 기력을 잃으며, 하나님께 마침내 자신의 원수들의 방자함을 제지해 달라고 간구한다. 그들은 최근에 사악함 위에 사악함을 쌓기를 그치지 않았다. 이처럼 그가 행위에 그들 행위의 사악함을, 그들의 손의 행위를 덧붙이며, 그들이 받아 마땅한 보수를 세 번 간구하는 이 절에 불필요한 것이 없음을 우리는 알 수 있다. 더 나아가 그는 동시에 자신의 믿음에 대한 증언을 한다. 교만한 위선자들이 종종 자신들의 속임수와 트집으로 세상의 판단에 인상을 주면서, 하나님의 자녀들로 하여금 이렇게 하도록 강요한다. 사악함으로 두드러진 사람들이 자신들의 불처벌에 만족하지 않고, 억울한 고발로 무고한 자들을 억압하는 것을 자제할 수 없다는 것을 우리는 본다. 마치 늑대가 어린 양들을 잡아먹고 싶어 속담에서처럼 물을 흐리게 했다고 고발하는 것처럼. 다윗은 따라서 이 긴박한 상황으로 인해 보호를 위해 하나님을 부르도록 강요된다. 여기서 다시 보수를 위한 기도에 관한 어려운 질문이 나온다. 그러나 나는 이것을 다른 곳에서 논의했으므로 간략하게 처리하겠다. 첫째, 육신이 우리를 복수를 구하도록 자극한다면, 그 욕망은 하나님 보시기에 사악하다는 것은 의심할 여지가 없다. 그분은 사적인 상해에 대한 복수로 원수들에게 저주를 구하는 것만을 금지하시는 것이 아니다. 미움에서 비롯된 모든 욕망들은 무질서하지 않을 수 없다. 따라서 자신의 절제되지 않은 정욕으로 인해 복수를 구하도록 충동받는 자들은 다윗의 예를 들어서는 안 된다. 거룩한 선지자는 여기서 자신의 사적인 슬픔으로 인해 불타올라 원수들을 멸망에 바치는 것이 아니다. 육신의 욕망을 내려놓고 일 자체에 대해 판결을 내리는 것이다. 따라서 어떤 사람이 악인들에게 저주를 선언하기 전에, 먼저 자신의 마음에서 모든 부적절한 감정들을 떨쳐내야 한다. 둘째, 우리를 불쾌하게 하는 악들의 심각성이 우리를 절제되지 않은 열심으로 이끌지 않도록 신중함을 발휘해야 한다. 이것은 그리스도의 제자들에게도 일어났다. 그들은 자신들의 주인을 영접하기를 거부한 자들을 태우기 위해 하늘에서 불이 내려오기를 원했다(눅 9:54). 사실 그들은 엘리야의 예를 따라 행한다고 주장했다. 그러나 그리스도는 그들을 심하게 꾸짖으며, 그들이 어떤 영에 의해 인도받는지를 알지 못한다고 말씀하셨다. 특히 이 일반 규칙을 관찰해야 한다. 우리는 진심으로 온 인류의 복지를 바라고 수고해야 한다. 그러면 우리가 하나님의 자비의 역사에 길을 내줄 뿐만 아니라, 완고하게 자신의 멸망으로 달려가는 것처럼 보이는 자들의 회심도 원하게 될 것이다. 요컨대, 다윗은 모든 악한 정욕에서 자유롭고, 분별과 판단의 영을 부여받아, 여기서 자신의 사유보다 하나님의 사유를 더 변호한다. 이 기도로써, 그는 자신과 신실한 자들 모두에게 상기시킨다. 악인들이 일시적으로 모든 종류의 악을 불처벌로 자행하며 고삐를 늦추더라도, 마침내 하나님의 심판석 앞에 서야 한다는 것을.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-28-4-4 (Calvin, PD)
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