cal-psa-27-8-8 (ko)

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8. 내 마음이 주께 말하되. 동사의 인칭 변화가 이 절을 다양하게 해석하게 만들었다. 그러나 다윗의 의도를 면밀히 살피는 사람은 누구든지 본문이 완벽하게 이어짐을 알 것이다. 하나님이 먼저 우리를 부르시지 않고서는 우리가 무모하게 그분의 면전으로 달려가는 것이 합당하지 않으므로, 다윗은 먼저 하나님이 백성에게 자신의 얼굴을 구하도록 자원하여 초대하심으로써 얼마나 부드럽고 달콤하게 선행하시는지를 주의 깊게 살폈다고 말한다. 그런 다음 기쁨을 회복하며, 하나님이 어디서든 부르시는 곳에 나아가겠다고 선언한다. 히브리어 '레카'(leka)의 의미는 다소 모호하다. 라틴어 'tibi'처럼 '당신에게'를 의미할 수 있다. 그러나 히브리어 '라메드'(ל)가 종종 전치사 '~에 관해'로 쓰이므로, "내 마음이 주에 관해 말하되"로 적절히 번역될 수 있는데, 대부분의 해석자들이 이 방향으로 기울어진다. 그러나 내 견해로는, 그것이 하나님과 선지자 사이의 상호 대화를 나타낼 가능성이 더 높다. 하나님의 초청으로 길이 먼저 열리지 않고서는 아무도 믿음으로 하나님을 구하러 나아갈 수 없다고 이미 말했다. 다윗은 그러므로 이렇게 그에게 문이 열렸다고 말한다. 그는 이 약속을 내세우며, 마치 하나님께 응답하는 것처럼 한다. 실로 이 조화가 선행하지 않는다면, 아무도 초청의 합창을 올바르게 인도하지 못할 것이다. 따라서 하나님이 자신을 우리에게 내밀어 주시는 소리를 듣자마자, 마음으로 아멘이라 응답하고, 그분의 약속들을 마치 친히 우리에게 말씀하시는 것처럼 생각하자. 이렇게 참된 신자들은 하나님의 은혜 안으로 들어가기 위해 어떤 교묘한 술책이나 장황한 우회로를 찾을 필요가 없다. 이 서문이 그들을 위해 너무도 쉬운 길을 마련하기 때문이다. "주여, 우리가 주께 받아들여질 자격이 없다 할지라도, 우리에게 주께 나아오라고 명하시는 주의 명령이 우리에게 충분한 격려입니다." 하나님의 음성은 따라서 텅 빈 곳에 울리는 메아리처럼 우리 마음 안에 울려야 한다. 이 상호 조화에서 그분을 부를 신뢰가 솟아나게 하기 위해서다. '얼굴'이라는 말은 흔히 도움이나 구원을 의미한다고 설명된다. 마치 '나를 구하라'는 뜻인 것처럼. 그러나 나는 여기서도 성소에 대한 암시가 있고, 다윗이 하나님이 어느 정도 눈에 보이게 자신을 드러내시던 현현의 양식을 가리킨다고 확신한다. 물론 그분에 대해 어떤 천박하거나 세속적인 생각을 형성하는 것은 불법이지만, 하나님이 언약궤를 그분의 임재의 표징으로 지정하셨으므로, 그것은 어디서나 그분의 얼굴이라고 불린다. 우리가 이 세상에 머무는 한 하나님으로부터 멀리 있는 것은 사실이다. 믿음이 봄과는 거리가 멀기 때문이다. 그러나 우리가 지금 거울 안에서 희미하게 하나님을 본다는 것도 마찬가지로 사실이다(고전 13:12). 마지막 날에 그분이 공개적으로 자신을 드러내실 때까지. 따라서 이 말 아래에서, 우리에게 자신의 이해할 수 없는 영광에서 내려오시어 하나님이 우리를 자신의 면전으로 이끄시는 도움들이 표현된다고 나는 확신한다. 그리고 그분이 말씀과 성례 안에서처럼, 자신의 주권적 기쁨에 따라 우리에게 자신을 보이시는 것이므로, 우리는 이 봄에 눈을 굳건히 고정해야 한다. 교황주의자들처럼 가장 거친 발명들로 하나님을 그들의 변덕이나 머리가 생각해낸 어떤 형상으로든 사악하게 변형시키는 일이 없어야 한다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-27-8-8 (Calvin, PD)
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