cal-psa-24-7-7 (ko)
I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0
문들아, 너희 머리를 들지어다. 성전의 웅장하고 화려한 구조물은 — 거기서 장막보다 더 큰 외적 위엄이 있었을 — 아직 세워지지 않았다. 다윗은 여기서 그것의 미래 건축에 대해 말한다. 이렇게 함으로써 그는 경건한 이스라엘 사람들이 더 기꺼이, 더 큰 확신으로 율법의 의식적 규례들에 자신들을 사용하도록 격려한다.
하나님이 임재의 가시적 상징으로 그들 가운데 거하시기를 기꺼이 낮추시고, 그분의 하늘 거처가 땅에서 보여지기를 원하셨다는 것은 하나님의 선하심의 평범하지 않은 표시였다. 이 교훈은 오늘날 우리에게도 유용해야 한다. 우리 육신의 연약함이 허락하는 한, 종교의 실행들에 의해 우리가 심지어 하나님께까지 높여진다는 것은 하나님의 측량할 수 없는 은혜의 예이기 때문이다.
말씀의 전파, 성례들, 거룩한 모임들, 그리고 교회의 전체 외적 정부의 계획은 무엇인가? 우리가 하나님과 연합하는 것이 아닌가? 따라서 다윗이 율법에서 임명된 하나님의 예배를 그처럼 높이 칭송하는 데 좋은 이유가 있다. 하나님이 언약궤 안에서 자신의 성도들에게 나타나셨고, 그것으로 그들이 도움을 구하여 그분을 부를 때마다 빠른 원조의 확실한 보증을 그들에게 주셨기 때문이다.
하나님은 사실 "손으로 지은 성전에 계시지 않으시며" 외적 화려함에서 즐거움을 취하시지도 않는다. 그러나 미숙하고 아직 유아기에 있는 그분의 옛 백성이 지상적 요소들로 그분께 높여지는 것이 유용하고 또한 하나님의 기쁨이었으므로, 다윗은 그들의 믿음의 확인을 위해 그들에게 성전의 사치스러운 건물을 제시하는 것을 여기서 주저하지 않는다. 그들에게, 그 안에서 하나님의 말씀의 임명에 따라 올바르게 하나님을 예배할 때, 말하자면 그분의 임재 안에 서는 것이며 그분이 그들 가까이 계신다는 것을 실제로 경험할 것이라는 것을 확신시키기 위해.
말씀들의 요지는, 하나님이 시온 산 위에 자신을 위해 세워지도록 명하신 성전이 장막을 넘어서는 장려함에서 그처럼 탁월한 만큼, 그것이 유대인들 가운데 거하시는 하나님의 영광과 능력의 더욱 밝은 거울이 될 것이라는 것이다.
한편, 다윗 자신이 성전 건축에 대한 강렬한 열망으로 불탔으므로, 그는 율법의 기초들에 의해 도움받아 하나님의 두려움에서 더욱더 진보하도록, 같은 열열한 열망으로 모든 경건한 자들의 마음을 불태우기를 원하였다.
그가 문들을 "영원한"이라고 부르는 것은 하나님의 약속이 그것들의 지속적인 안정을 보장하였기 때문이다. 성전은 재료와 공예에서 탁월하였지만, 그 주된 탁월함은 이것에 있었다. 하나님의 약속이 그것 위에 새겨졌다는 것. 132편 14절에서 보게 될 것처럼, "이는 내가 영원히 쉴 곳이라."
문들을 "영원한"이라고 부름으로써, 시편 기자가 동시에 장막과 성전 사이에 묵시적 대조를 한다는 것도 의심하지 않는다. 장막은 결코 확실한 거처가 없었고, 때때로 한 곳에서 다른 곳으로 운반되어 나그네 같았다. 그러나 시온 산이 선택되고 성전이 지어졌을 때, 하나님은 그때부터 거기서 확실하고 고정된 거처를 갖기 시작하셨다.
그리스도의 오심으로 그 가시적 그림자가 사라졌다. 따라서 성전이 더 이상 시온 산에서 보이지 않는 것은 이상하지 않다. 이제 그것이 온 세상을 차지할 만큼 그처럼 크기 때문이다.
솔로몬이 세운 문들이 바벨론 포로 당시에 무너졌다는 반박이 있다면, 나는 대답한다. 그 일시적인 전복에도 하나님의 작정은 확고히 섰다. 그것의 덕으로 성전이 곧 다시 지어졌다. 이것은 그것이 언제나 온전하게 계속되었던 것과 같았다.
칠십인역은 무지로 이 구절을 왜곡하였다. 우리가 "머리들"로 번역한 히브리어 단어 라심(ראשים)이 때로 "지도자들"이나 "군주들"을 의미하기 위해 비유적으로 사용되는 것은 의심의 여지가 없다. 그러나 그것에 부가된 "너희"라는 단어가 그것에서 이 의미, 즉 문들이 머리들을 들어 올린다는 의미 외에 다른 의미를 끌어낼 수 없다는 것을 충분히 보여 준다. 그렇지 않으면 "너희의 지도자들"이라고 말해야 한다.
따라서 어떤 이들은 왕들과 행정관들이 여기서 자신들의 의무, 즉 하나님께 길을 열어 드리고 들어가는 것을 허락하는 것을 권고받는다고 생각한다. 이것은 그럴듯한 해석이지만, 선지자의 계획과 말씀들에서 너무 멀리 벗어난다. 무엇보다도, 말씀들의 자연스러운 의미에서 교황주의자들이 이 구절을 얼마나 어리석고 비열하게 그리스도가 음부의 문에서 들어가기 위해 두드리는 것으로 도입하는 자신들의 조잡하고 우스꽝스러운 개념의 확인을 위해 남용하였는지를 볼 수 있다. 따라서 이것에서 배우자. 거룩한 하나님의 말씀을 절제와 경외함으로 다루는 것과, 저주스러운 불경건함으로 이런 방식으로 그것을 부패시키고 왜곡하는 것을 말하자면 장난거리로 여기는 교황주의자들을 혐오하는 것.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-24-7-7(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역