cal-psa-24-4-4 (ko)

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손이 깨끗하며 마음이 청결하며. 손과 마음의 순결함, 그리고 하나님의 이름에 대한 경외 아래, 그는 모든 종교를 포괄하고 잘 질서 잡힌 삶을 나타낸다. 참된 순결은 의심의 여지 없이 마음에 자리를 두지만, 손의 행위들에서 열매를 나타낸다. 따라서 시편 기자는 매우 적절하게 순수한 마음에 온 삶의 순결함을 연결한다. 뿌리가 좋다는 것을 열매로 보여 주지 않으면서 건전한 마음을 가지고 있다고 자랑하는 사람은 우스운 행동을 하는 것이기 때문이다.

반면에 마음의 순결함이 외적 절제에 선행하지 않으면, 의의 규칙에 따라 손과 발과 눈을 규율하는 것으로는 충분하지 않을 것이다. 만약 어떤 사람이 손에 첫 자리가 주어지는 것이 불합리하다고 생각한다면, 우리는 효과들이 종종 그 원인들보다 먼저 언급된다고 주저 없이 대답한다. 그것들이 순서에서 앞서기 때문이 아니라, 때로 가장 잘 알려진 것들로 시작하는 것이 유익하기 때문에.

따라서 다윗은 유대인들이 순수한 손을 하나님의 임재 앞에 가져와야 하고, 그것들이 진실하지 않은 마음과 함께이어야 한다고 원하였다.

"자신의 영혼을 들어 올리거나 취하다"는 것이 여기서 맹세하다는 의미로 쓰인 것임을 의심하지 않는다. 따라서 하나님의 종들이 맹세할 때 경외함과 선한 양심으로 해야 한다는 것이 여기서 요구된다. 그리고 하나의 특정한 것으로 제유법에 의해 삶의 모든 일들에서 신실함과 성실함을 지키는 의무가 나타난다.

여기서 맹세에 대한 언급이 있다는 것은 즉시 뒤따르는 말씀들에서 나타난다. "거짓 맹세를 하지 않는 자"라는 것이 앞에 말한 것의 설명으로 추가된다.

그러나 "영혼"을 위한 히브리어 단어에 두 가지 읽기가 있다는 것, 즉 점 히렉(hirek) 때문에 "내 영혼" 혹은 "그의 영혼"으로 읽힐 수 있다는 것을 볼 때, 어떤 유대 주석가들은 "허탄한 것에 내 영혼을 들어 올리지 않는 자"로 읽으며 "내"가 하나님에 관해 말해진 것으로 이해한다. 이 설명은 가혹하고 억지스러운 것으로 거부한다.

"영혼을 들어 올리다"는 표현은 그 안에 큰 강조를 담고 있다. 맹세하는 자들이 자신들의 영혼을 하나님께 담보로 제공한다는 것을 의미하기 때문이다.

어떤 이들은 "영혼을 들어 올리다"를 "그것을 거짓에 적용하다"의 의미로 취하는 것을 선호할 수 있는데, 이 해석의 채택에 나는 큰 반대가 없다. 의미에서 거의 차이가 없기 때문이다.

여기서 질문이 제기될 수 있다. 다윗이 왜 믿음과 하나님께 부르짖는 것에 대해 한 마디도 말하지 않는가라고. 그 이유는 쉽게 설명된다. 사람이 진정으로 하나님을 두려워하여 그분 앞에서 조심스럽게 걷지 않는 한 형제들을 향해 곧고 순결하게 행동하는 것은 좀처럼 없는 일이다. 따라서 다윗은 하나님을 향한 사람들의 경건에 대한 자신의 평가를 매우 마땅하게 그들의 동료들을 향한 행동의 성격으로 형성한다. 같은 이유로 그리스도는 심판과 자비와 믿음을 율법의 주요 요점들로 제시하신다(마태복음 23:23). 바울은 "사랑"을 한 때는 "율법의 목적"(디모데전서 1:5)으로, 다른 때는 "완전한 띠"(골로새서 3:14)로 부른다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-24-4-4 (Calvin, PD)
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