cal-psa-23-4-4 (ko)

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내가 사망의 음침한 골짜기로 다닐지라도. 참된 신자들은 비록 하나님의 보호 아래 안전하게 살더라도, 그럼에도 많은 위험들에 노출된다. 혹은 오히려 인류에게 공통으로 닥치는 모든 고통들에 처하게 된다. 그들이 하나님의 보호가 얼마나 필요한지를 더 잘 느끼도록. 따라서 다윗은 여기서 명시적으로, 어떤 역경이 자신에게 닥친다면 그는 하나님의 섭리에 의지할 것이라고 선언한다.

따라서 그는 자신에게 계속적인 쾌락들을 약속하는 것이 아니라, 하나님의 도움으로 자신이 방문받을 수 있는 다양한 재앙들을 용감하게 견뎌낼 힘을 얻는다. 자신의 비유를 계속하여, 그는 하나님이 참된 신자들을 다스리는 데 취하시는 돌보심을 목자의 지팡이와 막대기에 비유하며, 그것이 자신의 생명 보호를 위해 충분한 것으로 만족한다고 선언한다.

양이 어두운 골짜기 사이를 헤매다닐 때 오직 목자의 임재만으로 야생 짐승들의 공격과 다른 해로부터 안전하게 보존되듯이, 다윗은 이제 어떤 위험에 처하게 될 때마다 하나님의 목자적 돌보심 아래 있는 것으로 충분한 방어와 보호가 될 것이라고 선언한다.

이렇게 우리는 그가 번영 중에도 자신이 사람임을 잊지 않았고, 그 때에도 나중에 자신에게 닥칠 수 있는 역경들을 제때에 묵상하였다는 것을 본다. 하나님이 기쁘시면 우리를 십자가로 훈련하실 때 우리가 그처럼 두려워하는 이유는, 모든 사람이 편안하고 방해받지 않게 자도록 육신적 안전으로 자신을 감싸기 때문이다.

그러나 이 어리석음의 잠과 믿음이 만들어 내는 안식 사이에는 큰 차이가 있다. 하나님이 역경으로 믿음을 시험하시므로, 자신에게 가해질 수 있는 모든 두려움들에 저항하기 위해 무적의 항상됨으로 무장하지 않은 자는 아무도 하나님을 진정으로 신뢰하는 것이 아니라는 결론이 나온다.

그러나 다윗은 자신이 두려움이 전혀 없다고 말하려 한 것이 아니라, 오직 그것을 이겨내어 목자가 자신을 이끄는 어디서든 두려움 없이 갈 것이라는 것이다. 이것은 문맥에서 더 분명하게 나타난다. 그는 첫째로 "내가 해를 두려워하지 않을 것이다"라고 말하지만, 즉시 그 이유를 추가하여 자신의 목자의 지팡이를 바라보고 그것에 눈을 고정시킴으로써 두려움에 대한 치료책을 찾는다는 것을 공개적으로 인정한다. "주의 지팡이와 막대기가 나를 안위하시나이다." 만약 그가 불안과 두려움으로 동요되지 않았다면 저 위안이 무슨 필요가 있었겠는가?

따라서 다윗이 자신에게 닥칠 수 있는 역경들을 생각할 때, 오직 하나님의 보호에 자신을 맡김으로써만 두려움과 시험들에 대한 승리자가 되었다는 것을 마음에 두어야 한다. 이것을 그는 또한 전에도, 비록 조금 더 모호하게, "주께서 나와 함께 하심이라"는 말씀들로 말하였다. 이것은 그가 두려움으로 고통받았다는 것을 암시한다. 이것이 아니었다면, 어떤 목적으로 그는 하나님의 임재를 원할 수 있었겠는가?

더욱이 그는 삶의 공통되고 일상적인 재앙들에만 하나님의 보호를 대립시키는 것이 아니라, 사람들의 마음을 죽음의 어둠으로 혼란스럽게 하고 당황하게 하는 것들에도 대립시킨다. 히브리어 문법학자들은 우리가 "사망의 음침"으로 번역한 찰마베트(צלמות)가 복합어라고 생각한다. 마치 죽음 같은 그늘이라고 말하는 것처럼.

다윗은 여기서 야생 짐승들의 어두운 굴이나 소굴에 대한 언급을 하는데, 어떤 개인이 그것에 접근할 때 처음 들어서는 순간에 갑자기 죽음의 두려움과 공포에 사로잡히는. 이제 하나님이 자신의 독생자의 인격 안에서 율법 아래 살았던 아버지들에게 옛날에 하셨던 것보다 훨씬 더 분명하게 자신을 우리의 목자로 나타내셨으므로, 우리가 그분의 보호하시는 돌보심에 눈을 들어 그것을 바라보고 그것에 눈을 고정시켜 모든 두려움과 공포들을 발 아래 밟지 않는다면 그분의 보호하시는 돌보심에 충분한 영예를 돌리는 것이 아니다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-23-4-4 (Calvin, PD)
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