cal-psa-22-22-22 (ko)

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내가 주의 이름을 형제들에게 선포하고. 다윗은 건짐받을 때 배은망덕하지 않겠다고 약속함으로써, 그가 시험의 압박에 완전히 낙담하지 않고 그것에 저항하도록 용기를 취하였다는 내가 전에 말한 것을 확인한다. 그가 여기서 하는 것처럼 감사의 제사를 드릴 준비를 하고 있었다면, 그것은 오직 그가 미리 구원에 대한 확실한 소망을 품었을 때만 가능하지 않겠는가?

비록 이 시편이 다윗이 실제로 원하는 것을 얻은 후에 작성되었다고 인정하더라도, 그가 나중에 글로 기록한 것은 중한 고통의 시간 동안 그의 마음에 떠올랐던 묵상과 반성들이었다는 것은 의심할 여지가 없다.

그가 약속하는 것은 특별히 주목해야 한다. 평범한 감사의 표시가 아니라 하나님이 드문 복들을 위해 요구하시는 것이다. 즉 신자들이 그분의 성소로 와서 거기서 그들이 받은 은혜에 대해 엄숙히 증언하는 것. 공적이고 엄숙한 감사의 목적은 신자들이 하나님을 섬기고 그분을 영화롭게 하는 모든 다양한 방식에서 자신들을 사용하고, 서로 같은 방식으로 행동하도록 격려하는 것이다.

하나님의 놀라운 능력이 다윗의 보호에서 빛났다는 것을 우리는 안다. 하나의 기적만이 아니라 많은 기적들로. 따라서 그가 자신의 경건함과 하나님을 향한 신실함을 공개적으로 고백하겠다는 엄숙한 서약으로 스스로를 의무 지우는 것은 이상하지 않다.

"형제들"로 그는 이스라엘 사람들을 의미한다. 그가 그들에게 이 명칭을 주는 것은 그와 그들이 모두 같은 혈통에서 내려왔기 때문만이 아니라, 오히려 그들이 공통으로 가진 종교가 거룩한 유대로 그들을 영적 관계로 묶어 함께 연합시켰기 때문이다.

사도는 히브리서 2장 12절에서 이 절을 그리스도에게 적용하면서, 그분이 우리와 같은 본성에 참여하시고 육신의 참된 교제로 우리와 결합되셨다는 것을 이것에서 주장한다. 그분이 우리를 형제들로 인정하시고 그처럼 명예로운 칭호를 우리에게 주시기를 기뻐하시므로.

나는 이미 여러 번 말하였고 이 시편의 끝에서도 쉽게 증명할 수 있다. 다윗의 모습 아래 그리스도가 우리에게 예표되었다는 것. 따라서 사도는 형제들이라는 이름 아래 그리스도와의 형제적 동맹의 권리가 우리에게 확인되었다는 것을 정당하게 추론한다.

이것은 의심의 여지 없이 어느 정도는 모든 인류에게 속하지만, 그것의 진정한 향유는 진정한 신자들에게만 적절히 속한다. 이 이유로 그리스도 자신이 자신의 입으로 이 칭호를 자신의 제자들에게 제한하시며, "내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다"(요한복음 20:17)고 말씀하신다.

불경건한 자들은 불신앙으로 그분이 우리와 맺으신 육신의 관계를 끊고 해소하여, 그들 자신의 잘못으로 그분에게 완전한 이방인이 된다. 다윗이 "형제들"이라는 말로 아브라함의 모든 후손을 포함하면서도 즉시 후에(23절) 하나님의 참된 예배자들에게 특별히 말을 돌리듯이, 그리스도도 유대인들과 이방인들 사이의 "중간에 막힌 담을 허시고" 모든 나라에 입양의 복들을 공표하여 그들에게 형제로 나타내셨지만, 참된 신자들만을 형제의 수준으로 유지하신다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-22-22-22 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역