cal-psa-21-3-3 (ko)

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이는 주께서 그를 앞서 맞이하사. 동사들의 시제 변화가 담론의 연결을 끊지 않는다. 따라서 나는 주저 없이 이 문장을 미래 시제로 번역하였다. 히브리어에서 한 시제가 다른 시제로 바뀌는 것이 매우 일반적이기 때문이다.

어떤 이들은 이 시편을 다윗이 외방 나라들을 상대로 거둔 마지막 승리에 한정하고, 여기서 언급된 왕관이 성경 역사에 기록된 암몬 왕의 왕관이라고 가정한다. 그러나 내 판단으로 이 견해는 성령이 이 왕국의 영구적인 번영에 대해 여기서 말씀하신 것에 너무 낮은 평가를 부여한다.

다윗은 의심의 여지 없이 그리스도에 이르는 자신의 후계자들을 포함하였고, 여러 세대를 통해 자신의 왕국을 유지하는 데서의 하나님의 은혜의 지속적인 흐름을 찬양하려 하였다. "내가 그에게 아버지가 되고 그는 내게 아들이 되리라"(사무엘하 7:14)는 말씀은 단 한 사람에 관한 것이 아니었다. 오히려 이것은 솔로몬에서 그리스도에게로 확장되어야 하는 예언이었다. 이사야의 증언으로 충분히 확립된 바(이사야 9:6), 그것은 아들이 주어지거나 나타나실 때 성취되었다고 알려주듯이.

"앞서 맞이하사"라고 말할 때 의미는, 자발적으로 복들을 베푸시는 데서의 하나님의 너그러움과 신속함이 그러하여 왕에게 요청된 것만 허락하시는 것이 아니라, 왕의 요청들을 미리 기다리시지도 않고 그가 기대했던 것을 훨씬 넘어 모든 종류의 좋은 것들로 그를 가득 채우실 것이라는 것이다.

"복들"로 우리는 풍성함이나 충만함을 이해해야 한다. 어떤 이들은 히브리어 단어 토브(טוב)를 "선하심"으로 번역한다. 그러나 이것에는 동의할 수 없다. 그것은 오히려 하나님의 자비로운 행위 혹은 자유 선물들로 이해되어야 한다. 따라서 의미는 이렇게 된다. 왕은 그의 삶을 모든 면에서 행복하게 만드는 데 필요한 아무 것도 부족함이 없을 것이다. 하나님이 자신의 선하심으로 그의 소원들을 앞서 기다리시고 모든 좋은 것들의 풍성함으로 그를 풍요롭게 하실 것이기 때문에.

시편 기자가 왕관을 명시적으로 언급하는 것은 그것이 왕권의 표징이자 표시이기 때문이다. 그리고 이를 통해 하나님이 친히 세우신 왕의 수호자가 되실 것임을 암시한다. 그러나 선지자가 왕관이 오랫동안 먼지 속에 욕되게 놓인 후에 다시 그리스도의 머리 위에 놓일 것이라고 증언하므로, 우리는 이 노래로 경건한 자들의 마음이 영원한 왕국의 소망으로 고양되었다는 결론에 이른다. 그 왕국의 그림자만이, 혹은 불분명한 형상만이, 다윗 후계자들의 인격 안에 제시되었을 뿐이었다. 따라서 그리스도의 왕국의 영원한 지속에 대한 교훈이 여기서 확립된다. 그것은 사람들의 호의나 투표로가 아니라 하나님에 의해 왕위에 세워지셨기 때문이다. 하나님이 하늘에서 친히 그의 손으로 그의 머리에 왕관을 씌워 주셨다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-21-3-3 (Calvin, PD)
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