cal-psa-20-9-9 (ko)

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여호와여, 왕을 구원하소서! 등. 어떤 이들은 한 문장으로 읽는다. "오 여호와여, 왕을 구원하소서." 아마도 지상의 왕에게 하나님에게만 고유한 것, 즉 부르심과 기도 듣기를 귀속시키는 것이 잘못이라고 생각하기 때문에.

그러나 우리가 그리스도를 향해 눈을 돌린다면, 마땅히 해야 하는 것처럼, 우리는 그분에게 적절하게 속한 것이 어떤 의미에서 다윗과 그의 후계자들에게 귀속된다는 것, 그들이 그리스도의 유형들인 한에서, 이상하게 여기지 않을 것이다.

하나님이 그리스도의 손으로 우리를 다스리고 구원하시므로, 다른 곳에서 구원을 찾아서는 안 된다. 마찬가지로, 이전 경륜 아래 신자들은 하나님의 구원 은혜의 사역자로서 자신들의 왕에게 의지하는 것에 익숙하였다. 예레미야의 이 말씀들에서처럼. "우리의 코의 숨이요 여호와의 기름 부음 받은 자, 우리가 그의 그늘 아래에서 이방인 중에 살겠다 하던 자라도"(예레미야애가 4:20).

따라서 하나님이 교회의 회복을 약속하실 때마다, 그분은 왕국에서 구원의 상징이나 보증을 제시하신다. 이제 우리는 신자들이 그들이 놓인 왕의 보호와 지키심 아래서, 하나님의 대리자로서 그들을 주재하는 왕에게서 도움을 구하는 것으로 소개되는 것이 매우 좋은 이유 없지 않다는 것을 안다. 미가 선지자가 말하듯이(미가 2:13), "그들의 왕이 그들 앞에 나아가고 여호와께서 그 앞에 계시리라." 이 말씀들로 그는 그들의 왕이 말하자면 거기서 하나님의 형상이 반영되어 보이는 거울이 될 것이라는 것을 암시한다.

이 본문으로 돌아와서. "구원하소서, 오 여호와여"라는 표현은 생략법이지만, 구원이 구해지는 대상이 언급되었다면 그것보다 더 큰 강조를 가진다. 왜냐하면 이 수단으로 다윗은 이 구원이 교회의 온 몸에 공통으로 속한다는 것을 보여 주기 때문이다.

시편 118:25에서 같은 말로 기도가 있는데, 그것이 정확히 같은 기도라는 것이 확실하다. 요컨대, 이것은 하나님이 왕에게 복 주심으로써 온 백성의 구원자이심을 보이시기를 바라는 기도이다.

절의 마지막 구절에서 이 구원의 수단이 표현된다. 백성은 왕이 그들이 고통 중에 그에게 도움을 부르짖을 때마다 그들을 건질 능력으로 하나님에게서 갖추어지기를 기도한다. "우리가 그를 부르는 날에 왕이 우리에게 응답하리이다." 하나님은 자신의 백성이 자신이 그들에게 주신 왕의 손과 인도 외에 다른 방법으로 구원받을 것이라고 약속하지 않으셨다.

오늘날 그리스도가 우리에게 이미 나타나셨으므로, 그분에게 이 명예를 드리는 것을 배우자. 다른 어떤 곳에서의 구원에 대한 모든 소망을 포기하고, 오직 그분이 하나님 아버지에게서 우리에게 가져다 주실 구원만을 신뢰하는 것. 그리고 우리가 이것의 참여자가 될 것은, 같은 머리 아래 한 몸으로 모두 모여 서로에 대한 상호 돌봄을 가질 때뿐이다. 우리 중 아무도 다른 사람들의 복지와 행복에 무관심하여 자신의 이익과 개인적 관심에만 주의가 흡수되지 않을 때.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-20-9-9 (Calvin, PD)
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