cal-psa-2-7-7 (ko)

I18N language_pack · status:draft · license:CC0-1.0

내가 여호와의 명령을 전하노라. 다윗은 원수들에게 모르는 척할 구실을 완전히 빼앗기 위해 하나님의 작정을 선포하는 설교자의 직분을 맡는다. 또는 적어도 그는 자신이 확실하고 분명한 소명의 증거 없이 왕위에 오른 것이 아님을 항의한다. 마치 그가 말하는 것 같다. 나는 무분별하게 왕권을 차지하려고 공공연히 앞으로 나선 것이 아니라, 하나님의 명령을 가지고 왔으며, 그것 없이는 그처럼 영예로운 자리에 나아가는 것이 주제넘은 일이었을 것이라고.

그러나 이것은 그리스도 안에서 더욱 참되게 성취되었으며, 의심 없이 다윗은 예언의 영의 감동을 받아 특별히 그분을 염두에 두었다. 이런 식으로 모든 경건치 않은 자들은 변명할 수 없게 된다. 그리스도께서 자신이 하나님으로부터 합법적인 권능을 부여받았음을 기적들만이 아니라 복음 전파로도 증명하셨기 때문이다. 사실 바로 그 동일한 증언이 온 세상에 울려 퍼진다.

사도들이 먼저, 그 후에 목사들과 교사들이 그리스도가 하나님 아버지에 의해 왕으로 세워지셨음을 증언하였다. 그러나 그들은 그리스도를 대신한 대사로서 행동하였으므로, 그분은 그들에 의해 이루어진 모든 것을 자신만의 것으로 올바르게 그리고 적절하게 주장하신다. 이에 따라 바울(에베소서 2:17)은 복음의 사역자들이 그분의 이름으로 행한 것을 그리스도에게 돌린다. "그가 와서 먼 데 있는 너희에게 평안을 전하고 가까운 데 있는 자들에게 평안을 전하셨느니라."

이로써 복음의 권위가 더 잘 확립된다. 비록 다른 이들에 의해 선포될지라도 그리스도의 복음이기를 그치지 않기 때문이다. 그러므로 우리가 사람들에 의해 복음이 전파되는 것을 들을 때마다, 그것은 그들이 말하는 것이라기보다 그리스도께서 그들을 통해 말씀하시는 것임을 생각해야 한다. 그리고 이것은 특별한 유익이다. 그리스도께서 자신의 음성으로 우리를 사랑스럽게 자기에게로 끌어당기시어, 우리가 그분의 나라의 위엄을 조금도 의심하지 않도록 하시기 때문이다.

너는 내 아들이라. 다윗은 왕으로서의 위엄 때문에 당연히 하나님의 아들이라 불릴 수 있었다. 마치 우리가 아는 것처럼 왕들이 다른 이들보다 높아졌기 때문에 신들 및 하나님의 아들들이라 불리는 것처럼. 그러나 여기서 하나님은 다윗을 높이는 그 특별히 높은 칭호로 그를 모든 필멸의 사람들보다, 심지어 천사들보다도 높이신다. 이것을 사도(히브리서 1:5)는 이 말씀이 천사들 중 어느 누구에게도 사용된 적이 없다고 우리에게 말할 때 지혜롭고 세심하게 고려한다. 다윗은 개인적으로 고려할 때 천사들보다 못하였으나, 그가 그리스도의 인격을 대표하는 한 그들보다 훨씬 위에 세워지는 것은 아주 타당하다.

따라서 이 장소에서 하나님의 아들은 여럿 중 하나의 아들이 아니라 그분의 독생자로 이해해야 한다. 하늘과 땅에서 그분만이 탁월하심을 가져야 하기 때문이다. 하나님이 오늘 나를 낳았다고 말씀하실 때, 이것은 사람들의 이해 또는 지식에 관한 것으로 이해해야 한다. 다윗은 그가 왕으로 선택되었음이 분명히 드러났을 때 하나님에 의해 낳아졌기 때문이다. 따라서 오늘이라는 말은 이 나타남의 때를 가리킨다. 그가 하나님의 임명으로 왕이 되었음이 알려지는 즉시 그는 마치 하나님에게서 최근 낳아진 자처럼 나왔다. 그처럼 큰 영광은 사인인 사람에게 속할 수 없기 때문이다.

그리스도에게 적용된 이 말씀에 대해서도 같은 설명이 주어져야 한다. 그분은 아버지가 그분에게 자신의 아들임을 증언하신 것 외의 다른 의미에서 낳아졌다고 말해지지 않는다. 나는 이 구절이 많은 이들에 의해 그리스도의 영원한 출생에 관한 것으로 설명되었음을 안다. 그들은 오늘이라는 말에서 시간과 아무 관계없는 영원한 행위를 의미하는 것으로 이해하였다. 그러나 이 예언의 더 충실하고 더 자격 있는 해석자인 바울은 사도행전 13:33에서 우리의 주의를 내가 말한 그리스도의 하늘 영광의 나타남으로 향하게 한다. 낳아지다는 이 표현은 그가 그때 하나님의 아들이 되기 시작했음을 의미하는 것이 아니라, 그러한 사실이 그때 세상에 드러났음을 의미한다.

마지막으로, 이 낳아짐은 아버지와 아들 사이에 존재하는 상호적 사랑으로 이해해서는 안 된다. 그것은 오직 처음부터 아버지의 거룩한 품 안에 숨겨져 있었고 이후 율법 아래에서는 불명확하게 예표되었던 그분이, 참된 아들 됨의 진정하고 분명한 표지들을 가지고 나타난 때로부터 하나님의 아들이심이 알려졌다는 것을 의미할 뿐이다. 요한복음 1:14의 말씀처럼 "우리가 그의 영광을 보니 아버지의 독생자의 영광이요." 동시에 그러나 우리는 바울이 가르치는 것(로마서 1:4)을 기억해야 한다. 그는 죽은 자들 가운데서 살아나심으로써 능력으로 하나님의 아들로 선언되셨으며, 따라서 여기서 말씀하는 것은 주로 그분의 부활의 날을 암시한다. 그러나 어떤 특정한 때를 암시하든, 성령께서는 여기서 그분의 나타남의 엄숙하고 적절한 때를 가리키신다. 마치 나중에 "이 날은 주께서 만드신 것이라 우리가 기뻐하고 즐거워하리로다"(시편 118:24)라는 말씀에서처럼.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-2-7-7 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역