cal-psa-2-12-12 (ko)
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다윗은 하나님께서 어떤 종류의 두려움과 섬김을 요구하시는지를 더욱 분명하게 표현한다. 하나님께서 자신의 아들의 손으로 우리를 통치하시기를 기뻐하시며, 자신의 영광의 표지와 상징을 그분의 인격에 새겨 두셨으므로, 그분을 향한 우리의 순종과 경건의 적절한 증거는 그분이 우리 위에 왕으로 세우신 그분의 아들을 경건하게 포옹하는 것이다. "아들을 공경하지 않는 자는 그를 보내신 아버지도 공경하지 않는 것이니라"(요한복음 5:23)는 선언에 따라.
아들에게 입 맞추라는 말은 백성이 통상적으로 군주들에게 바치는 엄숙한 표지 또는 경의의 징표를 가리킨다. 요점은 하나님께서 그리스도 안에서 섬김을 받지 못하면 그분의 영광을 빼앗긴다는 것이다. 히브리어 단어 '바르'(בַּר)는 아들과 선택된 자를 모두 의미한다. 그러나 어느 방식으로 취하든 의미는 같을 것이다. 그리스도는 참으로 아버지에 의해 선택되셨으며, 아버지는 그분에게 모든 능력을 주셨다. 그분만이 사람들과 천사들 위에 탁월하게 서야 하기 때문이다. 이런 이유로 그분은 하나님에 의해 "인치심"을 받으셨다고 말해지기도 한다(요한복음 6:27). 특별한 존귀가 그분에게 부여되어 모든 피조물에서 그분을 멀리 떼어 놓기 때문이다.
어떤 해석자들은 그것을 순수한 것에 입 맞추거나 포옹하라고 풀이하는데, 이는 이상하고 다소 억지스러운 해석이다. 나 자신은 아들이라는 이름을 기꺼이 유지한다. 이 이름은 앞의 구절, "너는 내 아들이라 오늘 내가 너를 낳았도다"에 잘 호응하기 때문이다.
바로 뒤에 오는 것은 그리스도를 멸시하는 자들에 대한 경고이다. 그들의 교만이 형벌 없이 지나가지 않을 것이라고. 마치 그가 말하는 것 같다. 그리스도는 자신의 영광으로 그분을 높이신 아버지께 모욕을 가함이 없이 멸시될 수 없듯이, 아버지 자신도 자신의 거룩한 권리들에 대한 이러한 침해가 형벌 없이 지나가도록 허용하지 않으실 것이라고.
그리고 그들이 긴 지연의 희망으로 스스로를 헛되이 속이지 않도록, 또 현재의 안일함으로부터 허탄한 쾌락에 탐닉하지 않도록, 그분의 진노가 순식간에 타오를 것임을 그들에게 분명히 알린다. 우리는 하나님께서 악인들을 한동안 눈감아 주시고 참으실 때 그들이 이 인내를 어떻게 남용하는지 본다. 그들은 하나님의 심판들을 시각과 감각에 따라서가 아닌 다른 방식으로는 생각하지 않기 때문에 더욱 오만해진다.
또한 비록 이 말이 앞의 것의 이유를 주는 것처럼 보이고 히브리어 키(כִּי)가 '이는'을 '때에'보다 더 자주 의미하지만, 나는 일반적으로 받아들여지는 번역에서 벗어나기를 꺼려 히브리어 원문을 이유와 앞에서 말한 것의 시간 둘 다를 나타내는 부사 '때에'로 번역하는 것이 적절하다고 생각하였다.
어떤 이들은 '길에서 멸망하다'를 굽은 길 또는 악한 생활 방식을 의미한다고 풀이한다. 다른 이들은 이것을 첫 번째 시편의 "악인의 길은 망하리로다"라는 말씀처럼, '네 길이 망하지 않도록'으로 해석한다. 그러나 나는 이 말씀들에 다른 의미를 부여하는 쪽을 오히려 선호한다. 그들에 대한 선언으로 보아, 그들이 자신들이 여정의 중간에 있다고 여길 때 하나님의 진노가 그들을 끊어 낼 것이라고 경고하는 것이다. 우리는 하나님을 멸시하는 자들이 형통 속에서 어떻게 스스로를 아부하고 방탕에 크게 탐닉하는지 안다. 그러므로 선지자는 아주 적절하게, 그들이 자신들의 끝에서 아직 멀리 있다고 여기며 평화와 안전을 말할 때 갑작스러운 멸망에 끊어지리라고 경고한다(데살로니가전서 5:3).
시편의 마지막 구절은 앞에서 그리스도의 엄격함에 관하여 말씀하신 것을 부드럽게 한다. 이 위로가 더해지지 않았다면 그분의 철장과 하나님의 맹렬한 진노가 모든 사람을 구별 없이 두려움에 떨게 할 것이기 때문이다. 그러므로 불신자들에게 임박한 무서운 심판에 관하여 강론한 후, 이제 하나님의 충실하고 경건한 종들에게 그분의 은혜의 달콤함을 제시함으로써 선한 소망을 품도록 격려한다.
바울도 같은 순서를 지킨다(고린도후서 10:6). 불순종하는 자들에 대한 보복이 준비되어 있다고 선언하고 나서, 즉시 신자들에게 이렇게 덧붙인다. "너희의 복종이 온전하게 될 때." 이제 우리는 시편 기자의 뜻을 안다. 신자들은 그가 언급하는 엄격함을 자신들에게 적용할 수 있었으므로, 그는 그들에게 피신처로서 소망의 성소를 열어 주어 하나님의 진노의 공포에 압도되지 않도록 한다. 마치 요엘이(요엘 2:32) 또한 경건치 않은 자들을 본성적으로 사람들에게 무서운 그 두려운 심판대로 소환한 후 즉시 위로를 덧붙이듯이. "여호와의 이름을 부르는 자는 구원을 얻으리라"고.
나에게는 그분을 의지하는 모든 자들은 복이 있도다 라는 이 외침이 그 자체로 별도의 구절로 읽혀야 하는 것처럼 보이기 때문이다. '그분'이라는 대명사는 하나님을 가리킬 수도 있고 그리스도를 가리킬 수도 있다. 그러나 내 판단으로는 시편 전체의 범위를 고려할 때 시편 기자가 앞서 땅의 왕들과 재판관들에게 입 맞추라고 명한 그리스도로 이해하는 것이 더 잘 맞는다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-2-12-12(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역