cal-psa-19-7-7 (ko)
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여호와의 율법은. 여기서 시편의 두 번째 부분이 시작된다. 피조물들이 말을 하지 않아도 온 인류의 교사로 봉사하며, 하나님이 계신다는 것을 모든 사람에게 그처럼 명확하게 가르쳐 그들을 변명할 수 없게 한다는 것을 보여 준 후에, 시편 기자는 이제 자신의 말씀의 수단으로 자신에 대한 더 충만한 지식을 받은 유대인들에게로 향한다.
하늘이 하나님에 관해 증언하지만, 그들의 증거는 사람들을 그처럼 멀리 이끌지 못하여 그것으로 진정으로 그분을 두려워하고 그분에 대한 잘 근거된 지식을 얻을 수 없다. 오직 그들을 변명할 수 없게 하는 데 기여할 뿐이다. 우리가 그처럼 무디고 어리석지 않다면, 세계의 극장에서 발견되는 신성의 표징들과 증거들이 우리를 하나님을 인정하고 경외하도록 자극하기에 충분히 풍성하다는 것이 의심 없는 사실이다. 그러나 그처럼 명확한 빛으로 둘러싸여 있음에도 우리가 여전히 눈이 멀었으므로, 말씀의 도움 없이는 하나님의 영광의 이 화려한 표현이 우리에게 아무 유익이 없다. 그것이 우리의 귀에 크고 분명하게 울려 퍼져도.
따라서 하나님은 구원으로 부르기로 결정하신 자들에게 특별한 은혜를 베푸신다. 마치 옛날에 모든 사람에게 예외 없이 자신의 작품들에서 자신의 존재의 증거들을 주시면서, 아브라함의 자녀들에게만 자신의 율법을 전하셔서 그들에게 자신의 위엄에 대한 더 확실하고 친밀한 지식을 갖추어 주신 것처럼.
이로부터 유대인들이 하나님을 섬겨야 할 이중의 의무로 묶여 있다는 것이 따라온다. 말 못하는 피조물들로만 하나님이 말씀하신 이방인들이 자신들의 무지에 어떤 변명도 없다면, 자신의 거룩한 입에서 나오는 목소리 듣기를 소홀히 하는 자들의 우둔함이 얼마나 덜 용납될 수 있겠는가?
따라서 다윗이 여기서 염두에 두는 목적은, 더 신성한 유대로 자신에게 묶으신 유대인들을 더 신속하고 즐거운 감정으로 그분께 순종하도록 자극하는 것이다.
더욱이, "율법"이라는 단어 아래, 그는 올바르게 살아가는 규칙이나 십계명만을 의미하지 않고, 그분이 그 백성을 세상의 나머지와 구분하신 언약과 모세의 전체 교훈을 포괄하는데, 그 부분들을 그는 이후에 "증거들", "율례들"과 다른 이름들 아래 열거한다.
율법의 존엄성과 탁월성을 높이기 위해 그가 사용하는 이 칭호들과 찬사들은, 자유로운 입양과 그것에 의존하는 약속들이, 그리고 요컨대 참된 종교와 경건이 이루어지는 교훈의 전체 몸체가 동시에 그것들에 결합되지 않는다면, 십계명만으로는 일치하지 않을 것이다.
여기서 사용된 히브리어 단어들에 관해, 각각의 특별한 의미를 매우 정확하게 주려 노력하는 데 많은 시간을 보내지 않겠다. 다른 본문들에서 그것들이 때로 혼용되거나 구별 없이 사용된다는 것을 모으기 쉽기 때문이다.
에두트(עדות), 우리가 증거로 번역하는 것은, 일반적으로 언약을 위해 취해진다. 거기서 하나님은 한편으로 아브라함의 자녀들에게 그들의 하나님이 되시겠다고 약속하셨고, 다른 한편으로는 그들 편에서 믿음과 순종을 요구하셨다. 따라서 그것은 하나님과 자신의 옛 백성 사이에 맺어진 상호 언약을 나타낸다.
피쿠딤(פקודים), 내가 다른 이들을 따라 율례들로 번역한 단어는, 어떤 이들이 의식들에 제한하지만 내 판단으로는 부적절하다. 나는 그것이 어디서나 명령들과 칙령들을 위해 일반적으로 취해진다는 것을 발견한다. 미츠바(מצוה), 즉 즉시 뒤따르며 우리가 계명으로 번역하는 단어는 거의 같은 의미를 가진다. 다른 단어들에 관해서는 각각의 적절한 곳에서 고찰하겠다.
하나님의 율법의 첫 번째 찬사는 그것이 "완전하다"는 것이다. 이 단어로 다윗은, 사람이 하나님의 율법에 의해 적절하게 가르침을 받으면 완전한 지혜에 필요한 어떤 것도 부족하지 않다고 의미한다. 이교 저자들의 글에도 의심 없이 여기저기 진실하고 유용한 문장들이 발견된다. 하나님이 사람들의 마음에 어느 정도의 정의와 올바름의 지식을 넣어 주셨다는 것도 사실이다. 그러나 우리 본성의 타락으로 인해, 계시를 누리지 못하는 사람들 사이에는 진리의 참 빛이 발견되지 않고, 단지 많은 모호함과 의심으로 관련된 어떤 절름발이 원칙들만 있을 뿐이다.
다윗은 따라서 하나님의 율법을 위해 이 찬양을 정당하게 주장한다. 그것이 완전하고 절대적인 지혜를 담고 있다는 것. 그가 즉시 이어서 말하는 영혼의 소성은 의심 없이 그것의 회복으로 이해되어야 하므로, 나는 그렇게 번역하는 데 어려움이 없었다. 어떤 이들은 이 표현을 사람의 회개와 중생을 가리키는 것으로 설명하면서 지나치게 교묘하게 추론한다.
나는 하나님의 율법으로 영혼이 회복될 때 동시에 의로 새로워지지 않을 수 없다는 것을 인정한다. 그러나 우리는 다윗의 고유한 의미를 고찰해야 한다. 이것은, 영혼이 몸에 활력과 힘을 주는 것처럼, 율법이 마찬가지로 영혼의 생명이라는 것이다. 영혼이 소성된다고 말함으로써, 그는 우리 모두가 태어난 비참한 상태를 암시한다.
첫 번째 창조의 어떤 작은 남은 것들이 우리 안에 여전히 살아 있다는 것은 의심 없다. 그러나 우리 구성의 어떤 부분도 더럽힘과 불순함에서 자유롭지 않으므로, 이처럼 부패하고 타락한 영혼의 상태는 죽음과 거의 다르지 않고 완전히 죽음을 향한다. 따라서 하나님이 우리를 순수함으로 회복하시는 치료로 율법을 사용하시는 것이 필요하다. 율법의 글자가 그것을 혼자 할 수 있다는 것이 아니라, 하나님이 자신의 말씀을 우리의 영혼을 회복하는 도구로 사용하신다는 것이다.
시편 기자가 "여호와의 증거는 확실하다"고 선언할 때, 이것은 앞 문장의 반복이다. 율법의 성실함이나 완전함과 그분의 증거의 신실함이나 진리가 같은 것을 의미한다. 즉 하나님의 말씀에 인도받고 지배받도록 자신을 내어 드릴 때, 길을 잃을 위험이 없다는 것이다. 이것이 참되고 안전한 지혜이기 때문이다.
원주석
- 번역원본
commentary-section/cal-psa-19-7-7(Calvin, PD) - CC0-1.0 · Sonnet 번역