cal-psa-19-11-11 (ko)

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또 주의 종이 이것들로 경계를 받나이다. 이 말씀들은 하나님의 백성 전체에 일반적으로 확장될 수 있지만, 그것들은 적절하게 다윗 자신으로 이해되어야 하며, 그것들로 그는 율법에 관해 앞 절들에서 말한 것 모두를 자신의 경험에서 잘 알았다는 것을 증언한다.

하늘의 진리에 대해 진심으로 진정하게 말할 사람은 그것을 자신의 마음에 깊이 고정하지 않는 한 결코 없다. 따라서 다윗은 삶을 올바르게 규율하고 형성하기 위해 자신이 가졌던 어떤 신중함이든 하나님의 율법에 빚진다고 인정한다. 그러나 적절하게는 자기 자신에 관해 말하면서, 그는 자신의 본보기로 일반 규칙을 제시한다. 즉 사람들이 삶을 잘 다스리는 적절한 방법을 갖기를 원한다면, 하나님의 율법만으로 이 목적에 완전히 충분하다는 것. 그러나 반대로 사람들이 그것에서 벗어나자마자, 수많은 오류와 죄들에 빠지기 쉽다는 것.

다윗이 갑자기 자신의 담론을 하나님께 향함으로써, 자신이 말한 것의 증인으로 그분께 호소한다는 것을 관찰해야 한다. 그가 진심으로 그리고 마음 깊은 곳에서 말한다는 것을 사람들을 더 효과적으로 확신시키기 위해.

내가 신중하게 만들었다로 번역한 히브리어 단어 자하르(זהר)는 가르친다와 경계를 받는다 모두를 의미하므로, 어떤 이들은 여기서 그것을 이렇게 번역한다. "주의 종이 율법의 계명들로 가르침을 받거나 경계를 받는다." 그러나 하나님께 다스림을 받도록 자신을 내드리는 자는 신중하고 주의 깊게 만들어진다는 것을 의미하는 것으로 볼 때 문장이 훨씬 더 많이 의미한다. 따라서 이 번역이 내게 선호될 것 같다.

두 번째 구절에서 시편 기자는, 그분이 규정하는 의의 규칙을 지키도록 하나님께 자신들을 내드리는 자는 누구나 자신들의 수고를 잃지 않는다는 것을 선언한다. 하나님이 그들을 위해 크고 풍성한 보상을 예비하셨으므로. "그것들을 지킴에 큰 상이 있나이다." 하나님이 우리와 언약을 맺으시고 말하자면 자신의 순종에 대한 보상을 우리에게 의무 지시는 것이 율법에 대한 작지 않은 찬사이다.

율법에 담긴 것을 우리에게 요구하심으로써, 그분은 권리가 있는 것 외에 아무 것도 요구하지 않으신다. 그러나 자신의 자유롭고 받지 않은 너그러우심으로, 공의상으로는 빚진 것이 아닌 보상을 자신의 종들에게 약속하신다.

율법의 약속들은 확실히 무효로 만들어진다. 그러나 우리의 잘못으로. 우리 중 가장 완전한 자도 완전하고 충분한 의에 훨씬 미치지 못하며, 사람들은 율법의 요구를 완전히 그리고 충분히 만족시킬 때까지 자신들의 행위에 대한 어떤 보상도 기대할 수 없기 때문이다. 따라서 이 두 교훈이 완전히 조화를 이룬다. 첫 번째로, 영원한 생명은 율법을 모든 면에서 이행하는 자에게 행위의 보상으로 주어진다는 것. 두 번째로, 그럼에도 율법이 모든 사람에게 저주를 선언한다는 것, 온 인류가 행위의 의에 궁핍하기 때문이다.

이것은 즉시 이어지는 절에서 나타날 것이다. 다윗은 율법의 이 유익, 즉 하나님을 섬기는 자들에게 풍성한 보상을 제공한다는 것을 기념한 후에, 즉시 자신의 담론을 바꾸어 "누가 자기 허물을 능히 깨달을 수 있으리이까?"라고 외친다. 이로써 그는 모든 사람이 영원한 죽음에 해당한다고 선언하며, 행위의 공로에 사람들이 두려워하는 모든 확신을 완전히 무너뜨린다.

이 찬사, 즉 "주의 계명을 지킴에 큰 상이 있나이다"가 율법에 헛되이 귀속된다고 반박될 수 있다. 율법이 효과가 없으니. 답은 쉽다. 입양의 언약에 죄의 자유로운 용서가 포함되어 있고, 이것 위에 의의 전가가 의존하므로, 하나님은 공의상으로는 빚진 것이 아니더라도 자신의 백성의 행위에 보상을 베푸신다. 하나님이 율법에서 그것을 완전히 순종하는 자들에게 약속하시는 것을, 진정한 신자들이 그분의 은혜로운 너그러우심과 아버지 같은 선하심으로 얻는다. 그분이 자신들의 거룩한 욕망들과 순종하려는 열심 있는 노력들을 완전한 의로 인정하시기 때문이다.

원주석

• 번역원본 commentary-section/cal-psa-19-11-11 (Calvin, PD)
• CC0-1.0 · Sonnet 번역